يمتنع خمس حركات فصاعدا في الشعر لفوات الوزن المقصود (١).

وزعم سيبويه أنّ بعض العرب يقول : «يا ربّ» و «يا غلام» ، ومرادهم «يا ربّ» و «يا غلام» (٢) ، ووجهه أنّهم لمّا حذفوا شابه المفرد فجعلت حركته حركته.

قوله : «والتاء في يا أبت ويا أمّت» إلى آخره.

قال الشيخ : للناس فيه مذهبان ، مذهب أهل الكوفة أنّ التاء للتأنيث ، وياء الإضافة مقدّرة بعدها ، كأنّه قال : يا أبتي ويا أمّتي ، ومذهب البصريين أنّ تاء التأنيث عوض عن ياء الإضافة (٣) ، واستدلّوا بوجهين : أحدهما : أنّها تقلب هاء ، ولو كانت ياء الإضافة مقدّرة بعدها لم يجز قلبها هاء ، لأنّها حينئذ متوسّطة ، والمتوسّطة لا تقلب هاء.

والآخر : هو أنّه لو لم تكن عوضا لجاز أن يجمع بينها (٤) وبين الياء ، فيقال : يا أمّتي ، كما يقولون : يا ضاربتي ، فلمّا لم يقولوا : يا أمّتي دلّ على أنّها عوض عنها.

ومن كسر التاء وهو الأكثر فلأنّها مناسبة للحرف المبدل منه التاء ، فكانت أولى ، ومن فتح ـ وهي (٥) عن ابن عامر ـ فلأنّها حركة الحرف المبدل منه (٦) ، وزعم قوم أنّ «يا أبت» فرع «يا أبتا» فحذف الألف وكسرت التاء (٧) ، وليس بشيء (٨).

__________________

(١) بعدها في د : «ويوجد أربع حركات كما في فعلة».

(٢) قال سيبويه : «وبعض العرب يقول : يا ربّ اغفر لي ، ويا قوم لا تفعلوا ، وثبات الياء فيما زعم يونس في الأسماء». الكتاب : ٢ / ٢٠٩.

(٣) انظر الكتاب : ٢ / ٢١١ ، والمقتضب : ٣ / ١٦٩ ، ٤ / ٢٦٢ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ١٠٤ ـ ١٠٥ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٤٨.

(٤) في ط : «بينهما» ، تحريف.

(٥) سقط من د : «وهي».

(٦) قال ابن الجزري في سورة يوسف : «يا أبت حيث جاء وهو في هذه السورة ومريم والقصص والصافات ، فقرأ بفتح التاء في السور الأربع أبو جعفر وابن عامر وقرأ الباقون بكسر التاء فيهن». النشر : ٢ / ٢٨٢ ، وانظر كتاب السبعة في القراءات : ٣٤٤ ، والتيسير : ١٢٧ ، والكشاف : ٢ / ٣٠١ ـ ٣٠٢ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٧٥ ، والإتحاف : ٢٩٩.

(٧) سقط من ط : «وكسرت التاء».

(٨) ذكر ابن جني أن أبا عثمان المازني قال في قوله سبحانه «يا أبت» أنه أراد : يا أبتا ، فحذف الألف. انظر الخصائص : ٢ / ٢٩٣ ، ٣ / ١٣٥ ، والبغداديات : ٢٢٨ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٧٥ ـ ٧٦ ، ونقل الرضي عن الأندلسي أن أصل يا أبت ويا أمت يا أبتا ويا أمتا ، وضعّفه. انظر شرحه للكافية : ١ / ١٤٨.