الصفحه ٣١٥ : ،
عاد الشارح إلى التعريف الذي بدأ به وهو تعريفه في الكافية.
(٣) في الأصل ط : «بأنه».
وما أثبت عن
الصفحه ٣٢٣ : ، وكان من غلاة المعتزلة توفي سنة ٤١٥
ه. انظر شرح الكافية للرضي : ١ / ٢٢٥ وطبقات الشافعية الكبرى : ٥ / ٩٧
الصفحه ٣٢٤ : متعدّد لفظا أو
تقديرا بإلا وأخواتها ، والمنقطع هو المذكور بعدها غير مخرج» الكافية : ١٠٩. وخالف
الرضي ابن
الصفحه ٣٢٧ : : ٤ / ٤١٢ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ٢٢٧.
(٢) ذهب أبو الحجاج
بن يسعون إلى مثل هذا ، ورد الفارسي على هذا
الصفحه ٣٢٨ : المسائل البصريات : ٨٧٤ ، وشرح
التسهيل لابن مالك : ٢ / ٣١٠ وشرح الكافية للرضي : ١ / ٢٣٠.
(٤) في د : «لأنه
الصفحه ٣٣٠ : : ٦٨ «فمستثنى».
(٣) في ط : «الفصل».
(٤) ردّ ابن الحاجب
على الزمخشري في هذه المسألة في شرحه للكافية
الصفحه ٣٦٤ : » تحريف. جاء في حاشية شرح الكافية للرضي : ١ / ٢٧١ «متصلة بحين
وهي النافية للجنس».
(٥) في الأصل
الصفحه ٤٠٧ : الكافية للرضي : ١ / ٢٩٦ ، وارتشاف الضرب : ١ / ٤١٧.
(٩) انظر : شرح
التسهيل لابن مالك : ١ / ٤٤ ، وشرح
الصفحه ٤١٤ : شرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٤٦ ، وشرح
الكافية للرضي : ١ / ٣٣٦ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٦١١.
(٥) سقط من
الصفحه ٤١٥ : ).
__________________
(١) نقل الرضي حد
الصفة عن شرح المفصل لابن الحاجب ، انظر شرح الكافية للرضي : ١ / ٣٠١.
(٢) العبارة في
الصفحه ٤٢٦ : الشارح
بتعريف البدل كما يراه هو ، وانظر تعريف البدل في شرح الكافية للرضي : ١ / ٣٣٧.
(٢) لعل الأصح
الصفحه ٤٢٧ : ، وإنّما لم يحسن إبدال النّكرة من المعرفة
__________________
(١) انظر : شرح
الكافية للرضي : ١ / ٣٣٩
الصفحه ٤٣١ : الكافية للرضي : ١ / ٣٤٣.
(٢) عبارة الزمخشري :
«والذي يفصله لك من البدل شيئان» ، المفصل : ١٢٣.
(٣) أي
الصفحه ٤٥٤ : ، ومذهب الكوفيين أنّ الياء والكاف
في لولاي ولولاك في موضع رفع وإليه ذهب الأخفش ، ومذهب البصريين أنّ اليا
الصفحه ٤٥٦ : »
و «كأنّ» فالجواب : أنّ «كأنّ» هي كاف التشبيه دخلت على «أنّ» فبقيت «أنّ» على
أصليّتها في استواء الأمرين