هنيء ومريء ، فإذا قلت : هنيئا مريئا (١) فإنّما قصدت هنّأه الله ومرّأه ، كقوله (٢)

هنيئا لأرباب البيوت بيوتهم

وللعزب المسكين ما يتلمّس

أي : هنّأهم الله (٣) ، وإذا علم ذلك وجب الحكم بالمصدريّة (٤).

وقولهم : «أقائما وقد قعد الناس» اسم فاعل في الأصل من «قام يقوم» ، ولكنّه لم يقصد ههنا إلّا معنى «أتقوم قائما (٥) وقد قعد الناس»؟ وإذا علم أنّه واقع موقع الفعل (٦) وجب الحكم بالمصدريّة.

وقوله : «أقاعدا وقد سار الرّكب» مثله في أنّ (٧) المعنى أتقعد وقد سار الرّكب؟.

قوله : «ومن إضمار المصدر قولهم (٨) : عبد الله أظنّه منطلق» ، أي : أظنّ ظنّي.

قال الشيخ : هذا الإضمار على قياس باب المضمرات ، لتقدّم ما يدلّ عليه ، وهو الفعل ، فحقّه أن يذكر ثمّ (٩) ، لأنّ ما يتعلّق (١٠) بالإضمار في الأسماء مخصوص بذلك الباب ، والذي حسّن ذكره ههنا التنبيه على أنّه يصحّ أن ينتصب انتصاب (١١) المفعول المطلق مع كونه مضمرا ، لأنّه يسبق إلى الوهم خصوصيّة ذلك بالظّاهر ، ثمّ مثّل بقوله : «عبد الله أظنّه منطلق» ، وذلك أنّ الضمير في «أظنّه» لا يجوز أن يكون راجعا إلى «عبد الله» ، لأنّه لو رجع إليه لكان منصوبا على أنّه مفعول أوّل ، فيجب أن يكون «منطلق» منصوبا على أنّه مفعول ثان (١٢) ، وهو مرفوع ، فبطل أن

__________________

(١) في د : «هنيئا ومريئا».

(٢) لم أعثر على قائل البيت ، وهو في الكتاب : ١ / ٣١٧ ـ ٣١٨ ، والهمع : ١ / ٢٦ ، والدرر : ١ / ٧ ، وروايته في الهمع والدرر : هنيئا ... وللآكلين التمر مخمس مخمسا».

(٣) أقحم بعدها في د : «ومرأه».

(٤) في ط : «بالمصدر».

(٥) سقط من ط : «قائما» ، وهو خطأ ، انظر الكتاب : ١ / ٣٤٠.

(٦) في د : «المصدر» ، تحريف. وانظر الكتاب : ١ / ٣٤٠.

(٧) سقط من ط : «أن» ، وهو خطأ.

(٨) في المفصل : ٣٤ «قولك». وفي د : «ومن إضماره ..».

(٩) في د : «ثمة».

(١٠) في ط : «ثم ، ليس ما يتعلق ..» ، تحريف.

(١١) في ط : «نصب».

(١٢) أقحم بعدها في د : «لأن مفعول الثاني للظن لا يجوز».