ينتصب (١) «أهلك» بإذن ، وقولهم : «إنّ بك زيد مأخوذ» (٢) ، ومثل (٣) :
كأنّهنّ فتيات لعس |
كأنّ في ديارهنّ الشّمس |
ومثل (٤) :
إنّ لله درّ قوم يريد و |
نك بالنّقص والشّقاء شقاء |
وقد أوّل «إنّي (٥) إذن أهلك» على معنى : إنّي أقول ، والقول يحذف كثيرا (٦) ، أو على حذف أذلّ (٧) ، والباقي على ضمير الشّان.
وإنّما قدّم منصوب «إنّ» (٨) على مرفوعها لأوجه ثلاثة :
أحدها : للفرق (٩) بينها وبين ما شبّهت به ، وشبهها بالأفعال ظاهر ، فلم يحتج إلى ذكره.
ثانيها : أنّ الفعل الذي شبّهت به له عملان ، عمل أصليّ ، وعمل فرعيّ ، فالأصليّ أن يتقدّم مرفوعه على منصوبه ، والفرعيّ أن يتقدم منصوبه على مرفوعه ، وهذه (١٠) فرع ، فعملت (١١) عمل الفرع.
__________________
(١) في د : «انتصب».
(٢) انظر الكتاب : ٢ / ١٣٤ والإنصاف : ١٧٩ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ١٣.
(٣) قائل البيتين هو عمارة بن عقيل يصف نحلا ، وهما في ديوانه : ٥٦ ، والنوادر في اللغة : ٢٥ ، والثاني منهما في التنبيهات لعلي بن حمزة : ١١٠ ، ورواية البيت الثاني في النوادر : «كأن في أظلالهنّ الشمس» ، وردّ علي بن حمزة رواية ثعلب للبيت : «كأن في أظلالهنّ الشمس» واتهمه بأنه يغيّر رواية بعض الأبيات لنصرة مذهبه ، وذهب إلى أن الرواية الصحيحة «تحار في أظلالهنّ الشمس». التنبيهات : ١١٠ ، وكذا رواية الديوان ، وقال أبو زيد : «والقوافي مرفوعة ، يريد : كأنه في أظلالهنّ الشمس ، فإذا أضمر الكاف فالكاف للمخاطب ، والمخاطب لا يحتاج إلى تبيين ، وإنما تبين الهاء بالأمر إذ كانت مبهمة يفسرها ما بعدها ، وإظهارها هو الجيد ، وإنما يجوز إضمارها إذا اضطر الشاعر». النوادر : ٢٦ ، «اللّعس : سواد اللثّة والشفة» اللسان (لعس).
(٤) لم أهتد إلى قائله.
(٥) سقط من ط : «إني» وهو خطأ.
(٦) نقل البغدادي تأويل ابن الحاجب للبيت في الخزانة : ٣ / ٥٧٤ وانظر شرح أبيات المغني للبغدادي : ١ / ٨٨.
(٧) في د. ط : «إذن» تحريف ، قال الرضي : «قال الأندلسي : يجوز أن يكون خبر إن محذوفا أي : إني أذل أو لا أحتمل ، ثم ابتدأ وقال : إذن أهلك ..» شرح الكافية : ٢ / ٢٣٨.
(٨) في الأصل ط : «منصوبها» ، وما أثبت عن د ، وهو أوضح.
(٩) في د : «الفرق».
(١٠) في ط : «وهذا» ، تحريف.
(١١) في ط : «فعمل» ، تحريف.