ينتصب (١) «أهلك» بإذن ، وقولهم : «إنّ بك زيد مأخوذ» (٢) ، ومثل (٣) :

كأنّهنّ فتيات لعس

كأنّ في ديارهنّ الشّمس

ومثل (٤) :

إنّ لله درّ قوم يريد و

نك بالنّقص والشّقاء شقاء

وقد أوّل «إنّي (٥) إذن أهلك» على معنى : إنّي أقول ، والقول يحذف كثيرا (٦) ، أو على حذف أذلّ (٧) ، والباقي على ضمير الشّان.

وإنّما قدّم منصوب «إنّ» (٨) على مرفوعها لأوجه ثلاثة :

أحدها : للفرق (٩) بينها وبين ما شبّهت به ، وشبهها بالأفعال ظاهر ، فلم يحتج إلى ذكره.

ثانيها : أنّ الفعل الذي شبّهت به له عملان ، عمل أصليّ ، وعمل فرعيّ ، فالأصليّ أن يتقدّم مرفوعه على منصوبه ، والفرعيّ أن يتقدم منصوبه على مرفوعه ، وهذه (١٠) فرع ، فعملت (١١) عمل الفرع.

__________________

(١) في د : «انتصب».

(٢) انظر الكتاب : ٢ / ١٣٤ والإنصاف : ١٧٩ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ١٣.

(٣) قائل البيتين هو عمارة بن عقيل يصف نحلا ، وهما في ديوانه : ٥٦ ، والنوادر في اللغة : ٢٥ ، والثاني منهما في التنبيهات لعلي بن حمزة : ١١٠ ، ورواية البيت الثاني في النوادر : «كأن في أظلالهنّ الشمس» ، وردّ علي بن حمزة رواية ثعلب للبيت : «كأن في أظلالهنّ الشمس» واتهمه بأنه يغيّر رواية بعض الأبيات لنصرة مذهبه ، وذهب إلى أن الرواية الصحيحة «تحار في أظلالهنّ الشمس». التنبيهات : ١١٠ ، وكذا رواية الديوان ، وقال أبو زيد : «والقوافي مرفوعة ، يريد : كأنه في أظلالهنّ الشمس ، فإذا أضمر الكاف فالكاف للمخاطب ، والمخاطب لا يحتاج إلى تبيين ، وإنما تبين الهاء بالأمر إذ كانت مبهمة يفسرها ما بعدها ، وإظهارها هو الجيد ، وإنما يجوز إضمارها إذا اضطر الشاعر». النوادر : ٢٦ ، «اللّعس : سواد اللثّة والشفة» اللسان (لعس).

(٤) لم أهتد إلى قائله.

(٥) سقط من ط : «إني» وهو خطأ.

(٦) نقل البغدادي تأويل ابن الحاجب للبيت في الخزانة : ٣ / ٥٧٤ وانظر شرح أبيات المغني للبغدادي : ١ / ٨٨.

(٧) في د. ط : «إذن» تحريف ، قال الرضي : «قال الأندلسي : يجوز أن يكون خبر إن محذوفا أي : إني أذل أو لا أحتمل ، ثم ابتدأ وقال : إذن أهلك ..» شرح الكافية : ٢ / ٢٣٨.

(٨) في الأصل ط : «منصوبها» ، وما أثبت عن د ، وهو أوضح.

(٩) في د : «الفرق».

(١٠) في ط : «وهذا» ، تحريف.

(١١) في ط : «فعمل» ، تحريف.