الصفحه ٣٨٩ : : ٣ / ١٣٥ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ١٣ ـ ١٤ ،
والخزانة : ٢ / ٢١٧.
(٨) قال ابن منظور : «وقوله
: داع
الصفحه ٧ : » : مراجعتهم ، والمناظرة : إمّا من
__________________
(١) جعل ابن يعيش «منابذة»
منصوبا على أنه مصدر في موضع
الصفحه ١٠ : (عرن) ، وجاء مكان كلمة «عوان» كلمة «مهار» عند الميداني وابن
يعيش. انظر مجمع الأمثال : ١ / ٣٧ وشرح
الصفحه ٧٦ : ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٤٠ ، والإنصاف : ١٧ ـ ٣٢ ،
والتبيين عن مذاهب النحويين : ١٩٣ ـ ١٩٤ ، وشرح التسهيل
الصفحه ٢٦٤ : العربية : ٢٣٦ ـ ٢٣٧ ، والتبيين عن مذاهب النحويين : ٤٥٦ ـ ٤٥٧ ،
وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٤٩.
(٢) في
الصفحه ٢٨٢ : : ١٠٠.
(٢) في ط : «ظرف».
(٣) كذا فسّر ابن
يعيش المبهم والمؤقت. انظر شرح المفصل له : ٢ / ٤١
الصفحه ٣٦٤ : إنسان أو شيء ، استعارة لزيادة الحرف أخيرا. انظر شرح
المفصل لابن يعيش : ٢ / ١١٦ واللسان (كسع).
(٣) انظر
الصفحه ٣٨٣ : ، وروى ابن يعيش «لتغني»
بفتح اللام في شرح المفصل : ٣ / ٩ ، ونسبها إلى الأخفش ، وقال البغدادي معقبا على
الصفحه ٤١٤ : الجمهور أن
تبدأ بأجمع ثم أكتع ثم أبصع ثم أبتع إذا أردت ذكر أخوات أجمع ، وأجاز ابن كيسان أن
تبدأ بأيّتهنّ
الصفحه ٥٢٧ : ـ ٥٦٩ ، والمخصص
: ١٦ / ٩٧
(٣) ذهب ابن يعيش إلى
هذا الرأي ، انظر شرحه المفصل : ٥ / ٩١ ، وشرح الكافية
الصفحه ٥٨٢ : ، وارتشاف الضرب : ١ / ٢٩٢ ، وهو عند
سيبويه وابن يعيش ليس بقياس ، انظر الكتاب : ٣ / ٣٨١ ، وشرح المفصل لابن
الصفحه ٥٨٩ : يكن لها إلّا التمييز.
__________________
(١) حكى ابن يعيش
والرضي مذهب الزجاج ، انظر شرح المفصل
الصفحه ٥٩٦ : ثلاثة عشر وأجازه البصريون ، انظر الإنصاف : ٣٢٢ ،
وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٤١٢ ، وشرح الكافية للرضي
الصفحه ٦٤٤ : ،
وسفر السعادة : ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ، وشرح الملوكي : ٢٠٤ ـ ٢٠٥ ، وشرح الشافية للرضي : ٢ /
٣٨٥ ، وشرح الشافية
الصفحه ٣٣ : والسّورة» اللسان (نزا).
(٣) في ط : «من».
(٤) بنو فقعس حيّ من
العرب من بني أسد ، قال ابن دريد : «وفقعس