الصفحه ٦٠٨ : ابن يعيش : «والمراد
أنها ترفع دلوها كما ترفع المرأة الصبيّ عند ترقيصه» شرح المفصل : ٦ / ٥٩ ، وشهلة
الصفحه ٦٢٢ :
الاعتراض في هذه المسألة وأجاب عنه في البغداديات : ١٨ ـ ١٩ ، وانظر تعليل ابن
بابشاذ والردّ عليه في شرح
الصفحه ٦٣٩ : بري في شرح شواهد الإيضاح : ١٧٥ ، والجاربردي في شرح الشافية : ١٠٩
(٢) أجاز ابن يعيش
تقدير أثر وموضع
الصفحه ٦٥٨ : السيرافي : ٥٦٣ ، والمنصف : ١ / ١٥١ ـ ١٥٢ ، وشرح
المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٢٨ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣٠٧
الصفحه ٣٢٥ : ».
(٢) أي ابن الحاجب.
(٣) في د : «فذهب».
(٤) نسب هذا القول
إلى المبرد والزجاج وطائفة من الكوفيين في
الصفحه ٩ :
ابن الحسن الشيباني (١) صاحب أبي حنيفة (٢) رضياللهعنهما ، له كتاب في الأيمان (٣) ، فيه مسائل
الصفحه ٣٠ :
__________________
(١) كلام ابن الحاجب
هنا يشبه كلام أبي زيد الأنصاري والزمخشري ، انظر المستقصى : ٢ / ٢٨٦ ومعجم البلدان
(إصمت
الصفحه ١٢٢ : بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ).
(٢) سقط من ط : «مما».
(٣) انظر شرح الكافية
للرضي : ١ / ٧١
الصفحه ٢٣٩ :
واجعل بكاءك
لابن أمّ قطام
أنّ قوم عبيد
قتلوا أبا امرئ القيس حجرا ، وهو ابن أمّ قطام ، فتوعّدهم
الصفحه ٢٥٩ : ، وورد بلا نسبة في
معاني القرآن للفراء : ١ / ١٠٨ وأمالي ابن الحاجب : ٣٣٢. وروايته في شرح أشعار
الهذليين
الصفحه ٢٧٢ : ، والمستقصى : ٢ / ٣٣٩ ، ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٧٩.
(٣) في ط : «ترخيم».
(٤) أجاز ابن يعيش
هذا الوجه في شرح
الصفحه ٤٠٨ : »
نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه
: ٢ / ٢٨٤ إلى زياد بن واصل ، وكذا نقل عنه البغدادي في الخزانة
الصفحه ٤٦٥ : . ط.
وأثبته عن د.
(٣) ممّن قال بهذا
ابن يعيش وأبو حيان وابن هشام ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : ٨ / ٣٠
الصفحه ٥١٤ : ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ١٢ ،
والمقاصد للعيني : ١ / ١٦٩ ، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الشجري : ٢ / ٥٣
الصفحه ١٦٢ : سيبويه قبيحا ، انظر الكتاب : ٢ / ٣١ ، ٣٤ ، وقال المبرد بعد أن
ساق المثال الذي ذكره ابن الحاجب : «يختار في