الصفحه ٣٢٣ : القرآن للفراء : ١ / ٨٩ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ١ /
٢٦٤ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٢٩٤ ، والجنى الداني : ٥١٣
الصفحه ٣٢٤ : ، فإنّ القرآن مشتمل عليه ، قال الله تعالى : (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا
خَمْسِينَ عاماً
الصفحه ٣٤٠ : ء المفرّغ باعتبار الصفات لأنّ التفريغ جار في الصفات وغيرها
، قال الله تعالى : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ
الصفحه ٣٦٤ : الخط ..»
الخزانة : ٢ / ١٤٦. وانظر مجاز القرآن : ١ / ١٧٦.
(٦) سقط من الأصل. ط.
وأثبته عن د.
الصفحه ٣٦٥ :
في الشّعر ، فوجب أن يحمل القرآن على الوجه الفصيح (١).
وأمّا مذهب أبي
عبيد (٢) فضعيف (٣).
وقد
الصفحه ٣٧٣ : عليه أحدا ذكر أن عيسى بن عمر أجاز ما قاله ابن الحاجب ، انظر : معاني
القرآن للأخفش : ٦٥٥ وشرح الكافية
الصفحه ٣٨٣ : ، ومعاني القرآن للأخفش :
٥٥٧ ، وانظر الدرر : ٢ / ٤٤.
(٤) بعدها في ط : «إليه».
(٥) في د : «وله»
وسقط «في
الصفحه ٣٨٨ : لفظيّ لا يتعلّق
باعتقاد ولا بحقيقة ، وفي القرآن ظواهر في المذهبين ، قال الله تعالى : (ما تَعْبُدُونَ
الصفحه ٣٨٩ : .
(٣) في د : «إسقاط».
(٤) زيادة «اسم» في
بيت لبيد مذهب أبي عبيدة ، انظر مجاز القرآن : ١ / ١٦ ، والخصائص
الصفحه ٣٩٧ : : «سألت القرية
وضربتها» فمعناه [سألت عن أهلها](٥) وضربت أهلها ، فحذف المضاف كما حذف في الأوّل ، إذ وجه
الصفحه ٣٩٩ : الوجه المستقيم لظواهر القرآن وأشعار العرب ،
ولا حاجة إلى التّعسّف [بإضمار كلّ](٩).
وأمّا الذين
أجازوا
الصفحه ٤٢٨ : ط : «المجرى».
(٨) في د : «يدل».
(٩) لا يكون بدل
الغلط في قرآن ولا شعر ، انظر : المقتضب : ١ / ٢٨ ، ٤ / ٢٩٧.
الصفحه ٤٨٦ : .
(٥) انظر الكتاب : ٢
/ ١٥٤ ، والأصول : ١ / ٢٥١.
(٦) انظر معاني
القرآن للفراء : ٢ / ٣١٢ ، وتعليق السيرافي
الصفحه ٥١٠ :
يعيش : ٤ / ١٥٥.
(٥) انظر معاني
القرآن للفراء : ١ / ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٤ / ١٥٥ ، وشرح
الصفحه ٥٢٨ : ء وتركها ، وقع فصل أو لم يقع ، وقد جاء القرآن
بذلك كلّه ، وقول النحويّين : إنّ إثبات التاء مع عدم الفصل