ثمّ ذكر العامل
فقال : «وكونهما مجرّدين للإسناد هو رافعهما».
وقد تقدّم أنّ
العامل هو المعنى الذي يتحقّق به مقتضي الإعراب ، وللنحويّين في تعيينه ههنا مذاهب
:
فذهب البصريّون
المتأخّرون إلى ما ذكره ، وهو كونهما مجرّدين للإسناد ، وذهب المتقدّمون منهم إلى أنّ كون المبتدأ مجرّدا عن العوامل اللفظية للإسناد رافع له ، وهو والمبتدأ جميعا رافعان للخبر .
وذهب الكوفيّون
إلى أنّ المبتدأ عامل في الخبر ، والخبر عامل في المبتدأ .
فوجه الأوّل
أنّه معنى اقتضى الأمرين جميعا اقتضاء واحدا في تحقيق ما به ثبت الإعراب ، فوجب أن
يكون هو العامل فيهما ، كما في «ظننت» ، ولا بدّ من أخذ التجريد باتّفاق ، لأنّه
لو لا التجريد لانتفى ذلك المعنى الذي يكون هذا الإعراب منه فوجب اعتباره.
ووجه الثاني
أنّه عدميّ ، فوجب أن لا يصار إليه على انفراده إلّا لضرورة ، ولا ضرورة تلجئ
باعتبار الخبر ، فوجب أن يكون المبتدأ معه جزءا في العمل ، وهذا ليس بشيء في
التحقيق ، فإنّه وإن كان عدميّا ففيه اعتبار الوجود ، وهو الإسناد ، فلم يكن عدما
صرفا ، بل معه وجود ، فصارت
__________________