سقى جدثا أمسى / بدومة ثاويا

من الدّلو والجوزاء غاد ورائح

وروي «ليبك يزيد» بفتح الياء وكسر الكاف ، ونصب يزيد (١) ، وهو واضح ، ويخرج بذلك عن الاستشهاد به ، وكذلك إذا قلت في جواب «من ضرب»؟ : زيد فإنّه يفهم أنّ المعنى «ضرب زيد» وكذلك ما أشبهه.

وذكر من الواجب «هل زيد خرج» ، وإن كان موهما أنّ المسألة لا شذوذ فيها وأنّها سائغة ، مثلها في «أزيد خرج» ، وليس الأمر كذلك ، بل «هل زيد خرج» شاذّ ، وهو على شذوذه مقدّر على ما ذكره ، وإنّما لم يحسن عندهم «هل زيد خرج» وشبهه إمّا لأنّ «هل» بمعنى «قد» على ما يقول سيبويه ، فكانت بالفعل أولى (٢) ، فإذا وقع بعدها الاسم كان كوقوعه بعد «قد» ، ولا يسوغ «قد زيد» فلا يسوغ «هل زيد» (٣) ، وإمّا لأنّ «هل» موضوع للاستفهام ، والاستفهام مقتض للفعل في المعنى ، فكان ذكر الفعل بعده لفظا هو القياس ، ولا يرد عليه «أزيد خرج» ، فإنّ الهمزة تصرّفوا فيها ما لم يتصرّفوا في «هل» ، ولذلك جاز «أزيدا ضربت» ولم يجز «هل زيدا ضربت» (٤) ، ولذلك يحسن (٥) «إن زيد أكرمني أكرمته» (٦) ، ولم يحسن «متى زيد أكرمني أكرمته» ولا في غيرها من أدوات الجزاء (٧) إلّا في ضرورة الشعر (٨) ، كقوله (٩) :

__________________

(١) صاحب هذه الرواية هو الأصمعي كما في شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف : ٢٠٨.

(٢) قال سيبويه : «وتقول : أم هل فإنما هي بمنزلة قد» الكتاب : ١ / ١٠٠ ، وقال أيضا : «وكذلك هل إنما تكون بمنزلة قد» الكتاب : ٣ / ١٨٩ ، وانظر الكتاب : ١ / ٩٨ ـ ٩٩ وأمالي ابن الشجري : ١ / ٢١٢.

(٣) في الأصل. ط : «فلا يسوغ ذلك فلا يسوغ هذا» وما أثبت عن د.

(٤) انظر الكتاب : ١ / ١٠١ والمقتضب ٢ / ٧٥ ، وشرح الكافية للرضي : ٢ / ٢٥٥.

(٥) في د : «حسن».

(٦) المثال الذي ساقه المبرد قريب من هذا وهو «إن زيد أتاني أكرمته» وقال : «وإنما احتملت إن هذا في الكلام لأنها أصل الجزاء .. ولو قلت : هل زيد قام لم يصلح إلا في الشعر» ، المقتضب : ٢ / ٤ وانظر الإنصاف : ٦١٦.

(٧) في د : «الجزم».

(٨) انظر الإنصاف : ٦١٥ ـ ٦٢٠.

(٩) هو كعب بن جعيل كما في الكتاب : ٣ / ١١٣ ، والمؤتلف والمختلف : ١١٤ ، والخزانة : ١ / ٤٥٧ ، ونسبه العيني في المقاصد : ٤ / ٤٢٤ إلى الحسام بن ضرار الكلبي ، وقال : «ويقال : قائله كعب بن جعيل» ، وورد البيت بلا نسبة في المقتضب : ٢ / ٧٥ ، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٣٢ ، والإنصاف : ٦١٨ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٩ / ١٠ ، وشرح الكافية للرضي : ٢ / ٢٥٥. والصّعدة : القناة تنبت مستوية ، والحائر : المكان المطمئن الوسط المرتفع الحروف. الخزانة : ١ / ٤٥٨.