الجنس فيه موجودة وهي الكلمة ، [والدليل على الحصر أنّ](١) الكلمة إمّا أن تدلّ على معنى في نفسها أولا ، الثاني الحرف ، والأوّل إمّا أن يدلّ على الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة أولا ، [الأوّل الفعل](٢) ، والثاني الاسم (٣) ، وقد علم بذلك حدّ كلّ واحد منها.
ومعنى قوله : «في نفسه» (٤) أنّه يستقلّ بالمفهوميّة ، والحرف لا يستقلّ بالمفهوميّة ، ومعنى ذلك أنّ نحو «من» و «إلى» مشروط في وضعها دالّة على معناها الإفراديّ ذكر متعلّقها ، ونحو «الابتداء» و «الانتهاء» و «ابتدأ» و «انتهى» (٥) غير مشروط فيه (٦) ذلك.
وقد أورد على ذلك نحو : ذوو وأولو وأولات والموصولات وقاب (٧) وقيس (٨) وأيّ وبعض وكلّ وفوق وتحت وأمام وقدّام وخلف ووراء ، فإنّها لا تستعمل إلّا كذلك (٩) ، فيجب أن تكون حروفا ، والجواب أنّها وإن لم تستعمل اتّفاقا إلّا كذلك فذلك لعارض (١٠) ، لا أنّها مشروط (١١) في وضعها دالة على ذلك ، لأنّ وضع «ذو» بمعنى صاحب ، والتزم (١٢) ذكر المضاف إليه لكونها وضعت ليتوصّل بها إلى الوصف بأسماء الجنس (١٣) ، ووضع «فوق» بمعنى مكان له علوّ على غيره ، فالتزم ذكر المضاف إليه ليتّضح المستعلى عليه (١٤) ، كأفعل بالنّسبة إلى المفضّل عليه ، وكذا
__________________
(١) سقط من الأصل. وأثبته عن د. ط.
(٢) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(٣) نقل الرضي كلام ابن الحاجب بشيء من التصرف في شرح الكافية : ١ / ٧ ، وانظر الهمع : ١ / ٤.
(٤) في د : «ومعنى قولنا في نفسها» ، تحريف. وهنا بدأ ابن الحاجب بمناقشة تعريف الزمخشري للاسم. انظر المفصل : ٦.
(٥) في د. ط : «وابتداء وانتهاء» مكان «ابتدأ وانتهى».
(٦) في د : «فيهما».
(٧) «القاب : ما بين المقبض والسّية» ، اللسان (قوب).
(٨) «القيس والقاس : القدر ، يقال : قيس رمح وقاسه» ، اللسان (قيس).
(٩) أي مضافة ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ١٢٩.
(١٠) في د : «فلعارض».
(١١) العبارة في ط : «وإن لم يتفق استعمالها إلا كذلك لعارض إلا أنها غير مشروط ..».
(١٢) في د : «ثم التزم».
(١٣) في د : «إلى وصف الأسماء بالجنس» ، تحريف.
(١٤) في ط : «على غيره».