ثمّ قال : «وأن يكون (١) جمعا ليس على زنته واحد كمساجد (٢) ومصابيح».
قال الشيخ : فالأولى أن يقال : والجمع الذي هو صيغة منتهى الجموع من غير تاء تأنيث ، ليخرج ما على زنته واحد بتاء التأنيث كفرازنة (٣) ، لأنّه بالتاء يكون على زنة كراهية ، فيشبه المفرد ، فيضعف قوّة صيغة منتهى الجموع ، وقوله : «وأن يكون (٤) جمعا ليس على زنته واحد» من قول سيبويه : «وإنّما لم ينصرف لأنّه ليس شيء يكون واحدا على هذا البناء» (٥) ، ومراد سيبويه : وإنّما لم ينصرف الجمع الذي هو صيغة منتهى الجموع لذلك ، ليخرج (٦) نحو «فرازنة» ، وفهم ذلك منه في موضع آخر (٧) ، وإلّا فيرد على من جعل ذلك (٨) بمجرّده (٩) هو العلّة (١٠) النّقض بنحو : أفعل وأفعلة ، فإنّه ليس على زنتهما واحد ، والجواب عن أفعل بقولهم : أصبع ضعيف ، لاتّفاقهم على أنّه لا يكون على زنته واحد (١١) ، فلم يعتدّ به لشذوذه ، كما تقدّم في دئل ، والجواب بالأثمد (١٢)
__________________
(١) في ط : «يكن» ، تحريف.
(٢) سقط من المفصل : ١٦ ـ ١٧ «على زنته واحد كمساجد».
(٣) قال سيبويه : «يقولون : فرزان : فريزين لأنهم يقولون : فرازين ، ومن قال فرازنة قال أيضا : فريزين» ، الكتاب : ٣ / ٤٢٢ ، والفرزان : من لعب الشطرنج معرب. انظر المعرب : ٢٨٥ واللسان (فرزن).
(٤) في ط : «يكن» ، تحريف.
(٥) انظر الكتاب : ٣ / ٢٢٧ ، والمقتضب : ٣ / ٣٢٧ ، وما ينصرف وما لا ينصرف : ٦٣ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ٥٤.
(٦) في ط : «يخرج».
(٧) انظر الكتاب : ٣ / ٢٢٨.
(٨) مراد ابن الحاجب الذين جعلوا عدم وجود مفرد على زنة صيغة منتهى الجموع هو العلة المانعة من الصرف ، لأنه اختار أنّ مانع الصرف في هذه الصيغة علتان الأولى : أن هذه الصيغة جمع والثانية سماها تكرار الجمع ، انظر الأشموني : ٣ / ٢٤٣ وما سيأتي ورقة : ٣٠ أ
(٩) في د : «مجرده».
(١٠) سقط من د : «هو العلة».
(١١) قال ابن السكيت : «وتقول : هي الإصبع فهذه اللغة الفصيحة ، وقد قالوا : إصبع وأصبع وأصبع». إصلاح المنطق : ١٧٤ ، وقال ابن عصفور : «وعلى أفعل ولا يكون في الأسماء والصفات إلا أن يكسّر عليه الواحد للجمع فالاسم نحو : أكلب والصفة نحو : أعبد .. وحكى الزبيدي أصبع وأنمله ، فإن ثبت النقل بهما لم يكن في ذلك استدراك على سيبويه لأنه قد حكى فيه أصبع وأنملة بضم الهمزة ، فيمكن أن يكون الفتح تخفيفا» الممتع : ٧٥ ـ ٧٦ ، وانظر سفر السعادة : ٦٩ ـ ٧١.
(١٢) قال ياقوت : «إثمد بالكسر ثم السكون وكسر الميم وهو الذي يكتحل به : موضع» معجم البلدان «إثمد».