الصفحه ٢ : ء ....
يذكر أو يستدلّ به في كتب الأصول المعتمدة ... فقد جاء في المختصر.
(مسألة : الإجماع لا ينعقد بأهل
الصفحه ١٢ : المدلول والمفاد لئلاّ يطول بنا المقام ... وإن ذكراً في فضائل
الرجلين ، وربّما استدلّ بهما بعضهم في مقابلة
الصفحه ١٣ :
غيره فاسلك مع علي ،
فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى ... يا عمار : إن طاعة علي من طاعتي
الصفحه ١٨ : ء ....
يذكر أو يستدلّ به في كتب الأصول المعتمدة ... فقد جاء في المختصر.
(مسألة : الإجماع لا ينعقد بأهل
الصفحه ٢٨ : المدلول والمفاد لئلاّ يطول بنا المقام ... وإن ذكراً في فضائل
الرجلين ، وربّما استدلّ بهما بعضهم في مقابلة
الصفحه ٢٩ :
غيره فاسلك مع علي ،
فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى ... يا عمار : إن طاعة علي من طاعتي
الصفحه ٥٩ : » (٢).
و « تكلّم فيه جماعة بسبب ذلك » (٣).
وأورده ابن عديّ في « الضعفاء » (٤).
وخامساً : كان مالك يذمّه وينهى
الصفحه ٩ :
يوم السقيفة ....
ولكن لم نجد في واحد من كتب الحديث والتاريخ أنه احتجّ به على القوم .... فلو كان
الصفحه ١٠ : فرض
صدوره ...
وعلى الفرض المذكور ... فلا بُدّ من
الالتزام بأحد أمرين : إمّا وقوع التحريف في لفظه
الصفحه ٢٥ :
يوم السقيفة ....
ولكن لم نجد في واحد من كتب الحديث والتاريخ أنه احتجّ به على القوم .... فلو كان
الصفحه ٢٦ : فرض
صدوره ...
وعلى الفرض المذكور ... فلا بُدّ من
الالتزام بأحد أمرين : إمّا وقوع التحريف في لفظه
الصفحه ٥٠ :
وهذا ما نصّ عليه
ابن القيّم .. وسننقل عبارته ... في الفصل اللاحق. وقد جاء في آخرها : « ولو صحّ
الصفحه ١٤ :
عبدالله.
فقال له رسول الله صلى الله عليه [وآله]
وسلّم : تكلّم.
فحمد الله في أول كلامه وأثنى
الصفحه ٣٠ :
عبدالله.
فقال له رسول الله صلى الله عليه [وآله]
وسلّم : تكلّم.
فحمد الله في أول كلامه وأثنى
الصفحه ٥٨ : : زعموا أنه لم يكن
يدري أيّ شيء في الحديث ».
و « منهم من يضعفه » ، بل أورده كل من
العقيلي وابن عدي