وظننت زيدا قائما لم تكن الهاء عائدة على قائم ؛ إذ يصير المعنى وظنني ذلك القائم المذكور ، وليس هو إياه ؛ لأن القائم هو زيد ، وأجيب بأنه يعود على قائم من حيث اللفظ لا المعنى وذلك شائع في لسان العرب كما قالوا : عندي درهم ونصفه ، أي : نصف درهم آخر ، فأعاد ذكره على درهم المذكور من حيث اللفظ فقط ، (وتوقف أبو حيان) فقال : الذي ينبغي الرجوع إلى السماع ، فإن استعملته العرب في (ظن) في هذا الباب اتبع ، وإلا توقف في إجازته ؛ لأن عود الضمير على شيء لفظا لا معنى قليل ، وخلاف الأصل فلا يجعل أصلا يقاس عليه.

(والأصح) أنه (لا تنازع في نحو : ما قام وقعد إلا زيد) ، وقول الشاعر :

١٥٢٣ ـ ما صاب قلبي وأضناه وتيّمه

إلا كواعب من ذهل بن شيبانا

وقوله :

١٥٢٤ ـ ما جاد رأيا ولا أجدى محاولة

إلا امرؤ لم يضع دنيا ولا دينا

بل هو من باب الحذف العام ؛ لدلالة القرائن اللفظية ، والتقدير (أحد) حذف واكتفى بقصده ، ودلالة النفي والاستثناء على حد : (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) [الصافات : ١٦٤] ، وقيل : إنه من باب التنازع وليس كالآية المذكورة ؛ لأن المحذوف فيها مبتدأ وهو جائز الحذف بخلافه في المثال والبيتين ، فإنه فاعل ولا يجوز حذفه فتعين أن يكون من التنازع ، (و) الأصح أيضا أنه لا تنازع في قول امرئ القيس :

١٥٢٥ ـ فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة

(كفاني ولم أطلب قليل من المال)

خلافا لمن جعله من باب التنازع ، واستدل به على حذف المنصوب من الثاني الملغى ، أي : أطلبه ، بل هو فعل لازم لا مفعول له ، أي : كفاني قليل ولم أسع بدليل قوله في صدره : (فلو أن ما أسعى) ، (ومنعه) أي : التنازع (الجمهور في العامل المؤخر) ،

__________________

١٥٢٣ ـ البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص ٢٨٧ ، وشرح التصريح ١ / ٣١٩ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٦١.

١٥٢٤ ـ البيت من البسيط ، تفرد به السيوطي في الهمع ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٨١.

١٥٢٥ ـ البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٣٩ ، والإنصاف ١ / ٨٤ ، وتذكرة النحاة ص ٣٣٩ ، وخزانة الأدب ١ / ٣٢٧ ، ٤٦٢ ، وشرح شذور الذهب ص ٢٩٦ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤٢ ، ٢ / ٦٤٢ ، وشرح قطر الندى ص ١٩٩ ، والكتاب ١ / ٧٩ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٥٦.