عن الصفة التي هي أصل الفعل خصوصا الإضمار ، فإن ضمير المصدر ليس بمصدر حقيقة ، كما أن ضمير العلم ليس بعلم ، ولا ضمير اسم الجنس اسم جنس ، وقال الكوفيون بجواز إعمال المصدر واستدلوا بقوله :

١٤٥٥ ـ وما الحرب إلّا ما علمتم وذقتم

وما هو عنها بالحديث المرجّم

أي : وما الحديث عنها ، والبصريون تأولوه على أن (عنها) متعلق بأعني مقدرا.

(وثالثها : يعمل في المجرور فقط) دون المفعول الصريح قاله الفارسي وابن جني ، قال أبو حيان : وقياس قولهما إعماله في الظرف ؛ إذ لا فرق بينهما ، وقد أجازه جماعة ، (وجوزه قوم في الجمع المكسر) ، واختاره ابن مالك قال : لأنه وإن زالت معه الصيغة الأصلية فالمعنى معها باق ومتضاعف بالجمعية ؛ لأن جمع الشيء بمنزلة ذكره متكررا بعطف ، وقد سمع : (تركته بملاحس البقر أولادها) ، وقال الشاعر :

١٤٥٦ ـ مواعيد عرقوب أخاه بيترب

قال أبو حيان : والمختار المنع ، وتأويل ما ورد من ذلك على النصب بمضمر ، أي : لحست أولادها ، ووعد أخاه.

(ويقدر بأن) المصدرية مخففة أو غيرها : (قيل) أي : قال بعضهم زيادة : (أو ما المصدرية) والفعل ، ف : (أن) غير المخففة للماضي كقوله :

١٤٥٧ ـ أمن بعد رمي الغانيات فؤاده

والمستقبل كقوله :

١٤٥٨ ـ فرم بيديك هل تسطيع نقلا

جبالا من تهامة راسيات

__________________

١٤٥٥ ـ البيت من الطويل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في خزانة الأدب ٣ / ١٠ ، ٨ / ١١٩ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٨٤ ، ولسان العرب ٢ / ٢٢٨ ، مادة (رجم) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب ١٠ / ٤٧٣ ، وشرح قطر الندى ص ٢٦٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩١٤.

١٤٥٦ ـ البيت من الطويل ، ونسب لأكثر من شاعر ، فهو لابن عبد الله الأشجعي في خزانة الأدب ١ / ٥٨ ، وللأشجعي في لسان العرب ١ / ٢٣١ ، مادة (ترب) ، ١ / ٥٩٥ ، مادة (عرقب) ، ولعلقمة في جمهرة اللغة ص ١١٢٣ ، وللشماخ في ملحق ديوانه ٤٣٠ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٤٣ ، وللشماخ أو للأشجعي في شرح المفصل ١ / ١١٣ ، بروايتين مختلفتين في الصدر ، انظر المعجم المفصل ١ / ١١٢.

١٤٥٧ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص ٦٤٤ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٢٥٠.

١٤٥٨ ـ البيت من الوافر ، وهو للفرزدق في ديوانه ١ / ١٠٩ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٤٤.