الصفحه ٢٧٧ : (عماد) وكلما كانت الكسرة أقرب
إلى الألف كانت الإمالة أولى (فكتاب) أولى من (جلباب) ، وكلما كثرت الكسرات
الصفحه ٤٤ : : ٩] ، (غَيْرَ مُحِلِّي
الصَّيْدِ) [المائدة : ١] ، قال أبو حيان : وظاهر كلام سيبويه أن النصب أولى من الجر :
وقال
الصفحه ٣٤٩ : الواو أولى من الياء لمناسبة ضمة الهمزة
، ومن الألف لاجتماع مثلين ، وجعل الفرق في أولئك ؛ لأن الزيادة في
الصفحه ١٣٢ : الخمسة أنها لتكررها يدل الكلام معها من أول وهلة
على ما أتى بها لأجله من شك أو غيره ، بخلاف أو فإن الكلام
الصفحه ٨٥ : في البدل مقدر بلفظ الأول) فهو من جملة ثانية لا من الأولى ؛ لظهوره في بعض المواضع
كقوله تعالى
الصفحه ٢٤٥ : أولى من تكلف لا يضطر إليه انتهى.
وقال السهيلي :
لا أعرف أحدا قال جمع جمع الجمع غير الزجاجي وابن عزيز
الصفحه ١٠ : يشمله لا محالة ، وهو أولى من أن يدعى
أنه من باب :
١٤٠٠ ـ تمرون الدّيار
لأن هذا محفوظ»
انتهى. ووالدي
الصفحه ٣٠ : في المقرب ١ / ٧٧ ، انظر المعجم المفصل ٢ /
٦٤٦.
١٤٤٩ ـ تقدم الشاهد
برقم (١٠٣١) ، والشطر الأول منه
الصفحه ١٣١ : للتفريق
المجرد من الشك والإبهام والتخيير ، قال : وهذا أولى من التعبير بالتقسيم ؛ لأن
استعمال الواو فيه
الصفحه ١٤٨ : ، ومنع الأولى من لم يشترطه من البصريين ؛ لتوارد عاملين وهو (إن) و (الابتداء)
على معمول واحد
وهو الخبر
الصفحه ١٥٥ : عطف المفردات وعلى الأول من عطف الجمل ، (وجوزه الكسائي) أي : الرفع (قبل) استكمال (الخبر مطلقا) ظهر
الصفحه ١٧١ : والأولان محذوفان منه اختصارا ، وهل
حذف في الثاني التركيب الثاني أو صدره وعجزه الأول؟ قولان : فعلى الثاني
الصفحه ٥٨ : والإضافة نحو : زيد أفضل من عمرو ، قال تعالى : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ
مِنْ أَنْفُسِهِمْ
الصفحه ١٧٢ : الحكم وهو مشروعية الوقوف في هذا الوقت
المخصوص (فيقال
: أول) ليلة من (الشهر كتب لأول ليلة
منه) أو في أول
الصفحه ٧٢ : : لمحوه ،
وأجيب بأنه ضرورة.
(أو)
ألغي (الأول) حال كون الأول رافعا من العمل في الاسم بأن أعمل فيه
الثاني