وأرضين ، وكسر فاء سنين فرقا بين النسبة إليها حال العلمية وبين النسبة إليها حال الجمعية ، فإنه في كلا الحالين يلزم حذف الألف والتاء والياء والنون ، فلو أسكنت العين وفتحت الفاء لالتبس فيقال في العلم : تمري وأرضي وسني ، وفي الجمع تمري وأرضي وسنوي أو سنهي.

شواذ النسب

(ص) شواذ النسب المخالفة لما مر لا تحصى ومنها بناء فعلل من جزئي المركب ، ولحاق الياء لأبعاض الجسد مبنية على فعال أو ملحقا بها ألف ونون للمبالغة ، والفرق بين الواحد وجنسه ، والزيادة والإغناء عنها بفعال من الحرفة ، وفاعل وفعل بمعنى صاحب الشيء ، وإقامة أحدهما مقام الآخر أو غيرهما ، وقاس المبرد باب فعال ، وتخفف الياء فيعوض قبل اللام ألف ولا يجمعان إلا شذوذا.

(ش) ما سمع من النسب مغيرا لم يذكر في هذا الباب ، أو متروكا فيه التغيير المقرر فيه لم يقس عليه ، وعد في شواذ النسب التي تحفظ ولا يقاس عليها ، وهي كثيرة لا تحصى ، فمن المغير قولهم في النسب إلى السهل : سهلي بضم السين ، وهو خلاف ما تقرر فلا يقاس عليه بحيث يقال في كلب كلبي بضم الكاف ، وقولهم في الشتاء شتوي وقياسه شتائي على لفظه ، وقولهم في البصرة بصري بكسر الباء وقياسه فتحها ، وللشيخ الهرم دهري بضم الدال نسبة إلى الدهر وقياسه فتحها ، وفي خراسان خرسي وخراسي ، وفي الري رازي ، وفي مرو مروزي ، وفي درابجرد دراوردي ، وفي دار البطيخ دريخي ، وفي سوق الليل سقلي.

ومن المتروك تغييره والقياس أن يغير قولهم كلب عميري في النسب إلى عميرة ، ومن شواذ النسب بناؤهم فعلل من جزئي المركب كقولهم في عبد شمس عبشمي ، وفي عبد الدار عبدري ، وفي امرئ القيس مرقسي ، وعبد القيس عبقسي ، وفي حضرموت حضرمي ، ومنها لحاق ياء النسب أسماء أبعاض الجسد مبنية على فعال أو مزيدا في آخرها ألف ونون للدلالة على عظمها كقولهم : أنافي للعظيم الأنف ، ورؤسي للعظيم الرأس ، وعضادي للعظيم العضد ، وفخاذي للعظيم الفخذ ، وفي الذي طوله أو عرضه شبر أحادي ، أو شبران ثنائي ، أو ثلاثة ثلاثي ، وهكذا رباعي وخماسي وسداسي وسباعي ، فلا يقاس على شيء من ذلك بحيث يقال في العظيم الكبد أو الوجه كبادي أو وجاهي ، بل يقتصر على ما سمع ، وكقولهم في العظيم الرقبة والجمة واللحية والشعر رقباني وجماني ولحياني