وفي قياسه خلاف.

ولا تصغر الأسماء العاملة عمل الفعل ، وفي تصغير اسم الفاعل مع عمله خلاف ، وفي شرح «التسهيل» لأبي حيان : «لا تصغر الأسماء المصغرة ولا المشبهة بها ككميت ونحوه ، ولا غير وسوى وسوى بمعنى غير ولا البارحة ولا أمس وغد ، وقصر بمعنى عشية ولا حسبك ولا الأسماء المختصة بالنفي ، ولا الأسماء الواقعة على معظم شرعا كأسماء الله تعالى ، ولا الأسماء المنافية لمعنى التصغير ككبير وجسيم ، ولا كل ولا بعض ولا أي ، ولا الظروف غير المتمكنة نحو : ذات مرة ، ولا الأسماء المحكية ولا أسماء شهور السنة كالمحرم وصفر وباقيها ، ولا أسماء الأسبوع كالسبت والأحد وباقيها على مذهب سيبويه ، واختاره ابن كيسان ، ومذهب الكوفيين والمازني والجرمي جواز تصغير أيام الأسبوع ، وزعم بعض النحويين أنك إذا قلت : اليوم الجمعة واليوم السبت فرفعت اليوم جاز تصغير الجمعة والسبت ، وإن نصبت لم يجز تصغيرهما ، وزعم بعضهم أنه يجوز التصغير في النصب ويبطل في الرفع ، وأجاز المازني تصغيرهما في الرفع والنصب» ا ه.

(ص) مسألة : تصغير الترخيم تحذف فيه الزوائد ، وربما حذف أصل يشبهه ، ولا يستغني عن التاء مؤنث ، والأصح أنه لا يختص بالعلم ، وأنه يقال في غير الترخيم في إبراهيم وإسماعيل بريهيم وسميعيل ، ومنه بريه وسميع وفاقا.

(ش) من التصغير نوع يسمى تصغير الترخيم وذلك بحذف الزوائد مع إعطاء ما يليق به من فعيل أو فعيعل كقولك في أزهر : زهير ، وفي أسود سويد ، وفي منطلق طليق ، وفي مستخرج خريج ، وفي مدحرج دحيرج ، وفي زعفران زعيفر ، ولا فرق في جواز تصغير الترخيم بين الأعلام وغيرها عند البصريين ، وزعم الفراء وثعلب أنه يختص بالأعلام كحارث وأسود علمين ، فيقال فيهما : حريث وسويد بخلافهما وصفين ، فلا يقال إلا حويرث وأسيود أو أسيد ، فإن كان المصغر اسما لمؤنث عاريا من التاء وجب دخول التاء مطلقا فيقال في زينب وسعاد وحبلى : زنيبة وسعيدة وحبيلة.

قال أبو حيان : نعم الصفات التي للمؤنث نحو : طالق وحائض لا تلحقها التاء في تصغير الترخيم ، بل يقال : طليق وحييض.

وقد يحذف لتصغير الترخيم أصل يشبه الزائد مثاله ما حكاه سيبويه عن الخليل في تصغير إبراهيم وإسماعيل تصغير ترخيم : بريه وسميع بحذف الميم واللام من آخرهما وهما أصل باتفاق ، لكن لما كانا مما يزادان من كلامهم ذهبوا بهما مذهب الزيادة فحذفوهما ،