الصفحه ٤٧ :
ميص العشيّات
لا خور ولا قزم
وذهب ابن طاهر
وابن خروف إلى جواز إعمالها ماضية وإن عريت من أل
الصفحه ٧٤ : إياه ؛ لأن القائم هو زيد ، وأجيب بأنه يعود على قائم من
حيث اللفظ لا المعنى وذلك شائع في لسان العرب كما
الصفحه ١٢١ : : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما) [البقرة : ٣٦] ، (فَقَدْ سَأَلُوا
مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ
الصفحه ١٢٣ : )
ويقال : فم
بالفاء بدلا من الثاء كما قالوا في جدث : جدف (و) يقال : (ثمت) بتاء ساكنة ومفتوحة قال :
١٦٠٣
الصفحه ٢٤٤ : نغران ، ومثال ما لا نظير له : ضربب إذا ارتجلت علما من
الضرب على وزن فعلل فإنه مفقود في كلامهم فتجمعه جمع
الصفحه ٢٧٥ :
عن المؤمنين وعن ابنك ، وقد تضم مع اللام ، حكى الأخفش (عن القوم) ، قال
أبو حيان : وليس لها وجه من
الصفحه ٣٠٧ :
من نون ، فإنه ملحق بدرهم ، و (حبنطى) ملحق (بسفرجل) ، ولا تلحق حشوا ولا
آخرا مبدلة من واو.
ولا
الصفحه ٣١١ :
وظلن ومست ومسن ، قال سيبويه : هذا باب ما شذ من المضاعف ، وذلك قولهم : أحست
يريدون أحسست وأحسن
الصفحه ٣٢٠ :
النقل
(ص)
النقل ينقل للساكن الصحيح حركة لين عين فعل غير تعجب ولا مصرف من (عور) ونحوه ،
ولا مضاعف
الصفحه ٣٢١ :
وتنقل الحركة
أيضا من مفعول إلى الساكن الصحيح قبلها ، وتحذف واوه باجتماع واوين ساكنين نحو :
مصون
الصفحه ٣٥٣ :
كما حمل الحذف من الصالحين والصالحات وإن لم يكن فيه ألفان ، وهذا من تعاكس
النظائر. والتعارض حيث حمل
الصفحه ٥٦ :
تأولوا ذلك على أنه متعلق ب : (عهد) لا بالصفة ، فإن جاء من كلامهم مررت برجل غضبان الأب على
زيد
الصفحه ١٠١ :
وجعل منه بعضهم (يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَ) [البقرة : ٢٢٨] ، ولا يجوز ذلك في غيرهما من ألفاظ
الصفحه ١٠٩ : وأكرمتني أنا ومررت بك أنت وأكرمته هو
وهكذا.
(وجوز
بعضهم تأكيد) الضمير
(المنفصل
بالإشارة) وجعل منه قوله
الصفحه ١٦٦ : بالتاء إذا أردت
رجالا ، وثلاث ربعات بحذفها إذا أردت نساء اعتبارا بحال الموصوف ، وعليه : (مَنْ جا