ارتباط فأردت الإخبار (بأل) عن بعض أسماء الجملتين ، فمنع ذلك قوم وأجازه آخرون ، ثم اختلفوا فذهب الأخفش إلى أنه يسبك من الفعلين اسما فاعل ، وتدخل أل عليهما ويوفيا عوائدهما ويجعلهما جميعا كشيء واحد ، ويعطف مفرد على مفرد فيقال في الإخبار عن التاء من (ضربت وضربني زيد) : (الضارب زيدا والضاربه هو أنا) ، وذهب قوم من البغداديين إلى نحو ذلك ، إلا أنهم يحذفون العوائد فيقولون في الإخبار عن التاء من (ظننت وظنني زيد عالما) الظان والظان عالما زيد أنا ، وقياس قول الأخفش الظانه إياه والظان عالما زيدا أنا ، وذهب المازني إلى مراعاة الترتيب وهو كأصحاب الحذف ، إلا أنه يجعل الكلام جملتين اسميتين كما كانا فعليتين ، فتقول : (الضاربه أنا والضاربي زيد) ، وذهب الفارسي والجرجاني إلى أنه تدخل أل على الأول خاصة فتقول : (الظانه أنا إياه وظنني عالما زيد) فهذه خمسة مذاهب ذكرها أبو إسحاق إبراهيم بن أصبغ في كتابه المسمى ب : " رؤوس المسائل في الخلاف".

العدد

(العدد) أي : هذا مبحثه ، (يؤنث بالتاء ثلاثة) فما فوقها (إلى العشرة) أي : معها (إن كان المعدود مذكرا مذكورا) نحو : أربعة أيام وعشرة رجال ، (وكذا) إن كان المعدود المذكر (محذوفا على الأفصح) نحو : صمت خمسة ، أي : خمسة أيام ، ويجوز فصيحا ترك التاء وعليه : (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً) [البقرة : ٢٣٤] ، «من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال» (١) ، وحكى الكسائي : صمت من الشهر خمسا.

(وتحذف التاء) من ثلاثة إلى عشرة (إن كان) المعدود (مؤنثا) حقيقة أو مجازا نحو :(سَبْعَ لَيالٍ) [الحاقة : ٧] ، وعشر إماء ، (أو اسم جمع أو) اسم (جنس) كل منهما (مؤنث غير نائب عن جمع مذكر ولا مسبوق بوصف يدل على التذكير) نحو : عندي ثلاث من الإبل وثلاث من البط وخمس من النخل ، بخلاف اسم الجمع المذكر كتسعة رهط وثلاثة نفر ، واسم الجنس المذكر ومدركه السماع كعنب وسدر وموز وقمح ، نصت العرب على تذكيرها وتأنيث البط والنخل ، واستعملت سائر أسماء الجنس كالبقر مؤنثة ومذكرة ، قالوا : والغالب عليها التأنيث ، وبخلاف المؤنث منها النائب عن جمع مذكر كقولهم : ثلاثة أشياء ، وثلاثة رجلة ؛ لأنهما نائبان عن جمع مفرديهما ؛ إذ عدل من جمع (شيء) على (أفعال) إلى

__________________

(١) أخرجه مسلم ، كتاب الصيام ، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعا (١١٦٤).