وقولي : (كما لا يبدلان) أي : النكرة المقصودة والإشارة (ولا ذو أل) من المنادى.

(و) منع (المازني عطف الأول العاري من أل ، واعتقد قوم بناء النعت إذا رفع) لأنهم رأوا حركتها كحركة المنادى حكاه في «النهاية» (وضمير المنادى) الواقع في (التابع) يأتي (بلفظ غيبة) وهي الأصل (وكذا) بلفظ (خطاب) اعتبارا بما عرض له من الحضور بالمواجهة وقد اجتمعا في قوله :

ويقال : يا تميم كلهم وكلكم ويا زيد نفسه ونفسك (خلافا للأخفش) في منعه أن يأتي بلفظ الخطاب (وتابع اسم لا) التي لنفي الجنس (يرفع وينصب مطلقا) سواء كان هو والاسم مفردا أم لا ، متصلا بالمتبوع أم منفصلا ، نعتا أو غيره من التوابع ، أما النصب فإتباعا لمحل اسم (لا) ، وأما الرفع فلمحل (لا) مع اسمها ، فإن رفع بالابتداء ، وقال في شرح «الكافية» : على محل اسم (لا) ، فإن (لا) عامل ضعيف فلم ينسخ عمل الابتداء لفظا وتقديرا نحو : لا رجل ظريف أو ظريفا في الدار ، لا رجل فيها ظريف أو ظريفا ، لا أحد رجل أو رجلا فيها ، لا ماء ماء باردا أو ماء بارد.

١٦٦٩ ـ فلا أب وابنا مثل مروان وابنه

لا رجل وامرأة في الدار ، لا رجل قبيحا أو قبيح فعله عندك ، لا طالعا جبلا ظريف أو ظريفا حاضرا (إلا البدل ، قيل : أو النسق المعرفة فيجب رفعه) ولا يجوز نصبه ؛ لأن البدل في تقدير العامل ، و (لا) لا تدخل على المعارف نحو : لا أحد زيد فيها ، وكذا النسق عند من قال : إنه يحل محل المعطوف عليه نحو : لا غلام فيها ولا زيد ، ومن لم يقل ذلك أجاز نصبه.

(و) إلا (التوكيد) اللفظي (والعطف) بالحرف (المكرر معه لا والنعت المفرد لمبني لم يفصل فيجوز فتحها أيضا) كما يجوز رفعها ونصبها ، مثال الأول لا ماء ماء باردا بالأوجه الثلاثة ، والثالث : لا رجل ظريف فيها ، والثاني : لا حول ولا قوة إلا بالله.

__________________

١٦٦٨ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شرح التصريح ٢ / ١٧٤ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٥٩٥.

١٦٦٩ ـ البيت من الطويل ، وهو لرجل من عبد مناة بن كنانة في تخليص الشواهد ص ٤١٣ ، ٤١٤ ، وخزانة الأدب ٤ / ٦٧ ، ٦٨ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٣ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٠٧ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٥٥ ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١ / ٤١٩ ، ٢ / ٥٩٣ ، ٨٤٧ ، وأوضح المسالك ٢ / ٢٢ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣١٦.