وقوله :
١٣٨٣ ـ أقائلنّ أحضروا الشّهودا
(ويفتح آخره) أي : المضارع مع النون لتركيبه معها ، وقيل : لالتقاء الساكنين آخر الفعل وأول النون الأولى ، وسواء في فتح آخره أكان صحيحا كاعتضدن ، أم معتلا كاخشين وارمين ، (وحذفه) حال كونه ياء (تلو كسرة لغة) لفزارة ، يقولون في ابكين : ابكن بحذف الياء ، قال شاعرهم :
١٣٨٤ ـ وابكنّ عيشا تولّى بعد جدّته
وقال :
١٣٨٥ ـ ولا تقاسنّ بعدي الهمّ والجزعا
وغيرهم بفتح الياء ولا يحذفها فيقول : ابكين ولا تقاسين ، (فإن كان) مع آخره (واو أو ضمير أو ياء) وهي (بعد حركة مجانسة حذفت) نحو : لتقومن يا رجال ولتقومن يا هند ، وأصلهما لتقوموا ولتقومي فحذفت الواو والياء ؛ لالتقاء الساكنين ، (وإلا) بأن كانت بعد حركة غير مجانسة وهي الفتحة (تثبت محركة بها) أي : بالحركة المجانسة نحو : اخشون يا قوم بضم الواو ، واخشين يا هند بكسر الياء ؛ إذ لو حذفت بعد الفتحة لم يبق ما يدل عليها.
(وجوز الكوفية حذف يائه تلو فتحة) فيقال : اخشن يا هند بحذف الياء ، (وقيل) : هو لغة طائية نقل ذلك عنهم الفراء ، (أما ألف) الضمير فلا يحذف ، بل يبقى كما يؤخذ من قولي : (ولا يقع بعد الألف الاثنين ونون الإناث إلا الثقيلة) نحو : اضربان يا زيدان
__________________
ـ النحوية ٤ / ٣٣٢ ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٢٧٧ ، وشرح الأشموني ٢ / ٥٠٠ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٣٩.
١٣٨٣ ـ الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٣ ، وشرح التصريح ١ / ٤٢ ، والمقاصد النحوية ١ / ١١٨ ، ٣ / ٦٤٨ ، ٤ / ٣٣٤ ، ولرجل من هذيل في حاشية ياسين ١ / ٤٢ ، والخزانة ٦ / ٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٥٨ ، ولرؤبة أو لرجل من هذيل في الخزانة ١١ / ٤٢٠ ، ٤٢٢ ، وبلا نسبة في اللسان ١٤ / ٢٩٣ ، مادة (رأي) ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١٤٤.
١٣٨٤ ـ البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب ١١ / ٤٣٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٦١ ، ولسان العرب ١٢ / ٥٥٩ ، مادة (لوم) ، ومغني اللبيب ١ / ٢١١ ، والمقرب ٢ / ٧٧ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٢٦٨.
١٣٨٥ ـ البيت من البسيط ، وهو لمحمد بن يسير في سمط اللآلي ص ١٠٤ ، ولمحمد بن بشير في أمالي القالي ١ / ٢٢ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٥٠١ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٠٠.