[الزخرف : ٣٣] ، قال في «المغني» : وتصير أن وصلتها مبتدأ محذوف الخبر وجوبا ، أو مبتدأ لا خبر له ، أو فاعلا يثبت محذوفا على الخلاف السابق في (لو).
(وجوابهما ماض مع ما) النافية نحو : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) [النور : ٢١] ، (أو مثبت مع اللام) نحو : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ) [النور : ١٤] ، (وحذفها) أي : اللام (ضرورة) خاص بالشعر ، (أو قليل) في الكلام اختلف فيه كلام ابن عصفور ، فمرة قال بالأول ، ومرة قال بالثاني ، ولم يقع منه في القرآن شيء ، ومن وقوعه في الشعر قوله :
١٣٢٣ ـ لو لا الحياء وباقي الدّين عبتكما
(ويجوز حذفه) أي : جواب (لو لا) لدليل ، قال تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) [النور : ٢٠] ، أي : لو اخذكم ، (وتردان) أي : لو لا ولو ما (للتحضيض) وهو طلب بحثّ وإزعاج.
وترد أيضا له (هلا وألّا) بالتشديد ، والأربعة حينئذ (بسائط) أي : غير مركبة كما اختاره القواس في شرح «الكافية» قال : لأن الأصل عدم التركيب ، (وقيل) : الأربعة (مركبات) من (لو) و (لا) ، و (لو) و (ما) ، و (هل) و (لا) ، وقلبت الهاء في هلا همزة ، ذكره في الأربعة أبو حيان في شرح «التسهيل» ، والسكاكي في «المفتاح» ، وذكره في (هلا) و (ألا) ابن مالك في باب الاشتغال من شرح «التسهيل».
(فتختص بفعل ولو مقدرا في الأصح) نحو : (لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ) [النور : ١٣] ، (لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ) [الحجر : ٧] ، هلا ضربت زيدا ، ألا أكرمت عمرا ، ومثال تقدير الفعل : (وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ) [النور : ١٦].
١٣٢٤ ـ فهلا نفس ليلى شفيعها
__________________
١٣٢٣ ـ البيت من البسيط ، وهو لابن مقبل في ديوانه ص ٧٦ ، والشعر والشعراء ١ / ٤٦٣ ، ولسان العرب ٧ / ١٢٠ ، مادة (بعض) ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص ٥٩٨ ، ورصف المباني ص ٢٤٢ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٥٠.
١٣٢٤ ـ البيت من الطويل ، وهو للمجنون في ديوانه ص ١٥٤ ، ولإبراهيم الصولي في ديوانه ص ١٨٥ ، ولابن الدمينة في ملحق ديوانه ص ٢٠٦ ، وللمجنون أو لابن الدمينة أو للصمة بن عبد الله القشيري في شرح شواهد المغني ١ / ٢٢١ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٤١٦ ، ولأحد هؤلاء أو لإبراهيم الصولي في خزانة الأدب ٣ / ٦٠ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٤٥.