بعده» (١) ، وقال سيبويه : لا ، (ويجوز إبقاء جره إن عطف على مماثل للمحذوف أو مقابل) له ، فالأول نحو :
١٢٥٣ ـ أكلّ امرئ تحسبين امرأ |
|
ونار توقّد باللّيل نارا |
أي : وكل نار ، والثاني نحو : (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) [الأنفال : ٦٧] ، أي : ما في الآخرة.
(وشرط ابن مالك) للجواز (اتصال العطف) كما مثل ، (أو فصله بلا) نحو :
١٢٥٤ ـ ولم أر مثل الخير يتركه الفتى |
|
ولا الشرّ يأتيه امرؤ وهو طائع |
ولم يشترطه الأكثرون كما في الآية المذكورة (و) شرط (قوم سبق نفي أو استفهام ، كما تقدم في الأمثلة) قال أبو حيان : والصحيح جوازه مع عدمهما كقوله :
١٢٥٥ ـ لو انّ طبيب الإنس والجنّ داويا ال |
|
لذي بي من عفراء ما شفياني |
وقوله :
١٢٥٦ ـ كل مثر في رهطه ظاهر العز |
|
ز وذي غربة وفقر مهين |
(و) الجر (دون عطف ضرورة) كقوله :
١٢٥٧ ـ الآكل المال اليتيم بطرا
__________________
١٢٥٣ ـ البيت من المتقارب ، وهو لأبي دؤاد في ديوانه ص ٣٥٣ ، والأصمعيات ص ١٩١ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ١٣٤ ، ٢٩٧ ، وخزانة الأدب ٩ / ٥٩٢ ، ١٠ / ٤٨١ ، وشرح التصريح ٢ / ٥٦ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٩٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٠٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٠٠ ، وشرح المفصل ٣ / ٢٦ ، والكتاب ١ / ٦٦ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣٠٩.
١٢٥٤ ـ البيت من الطويل ، وهو لبشر القشيري في شرح عمدة الحافظ ص ٥٠١ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٣٢٥ ، ٢ / ٢٧٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥١٣.
١٢٥٥ ـ البيت من الطويل ، وهو لعروة بن حزام في خزانة الأدب ٣ / ٢١٦ ، وذيل الأمالي ص ١٦١ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٢٧.
١٢٥٦ ـ البيت من الخفيف ، تفرد به السيوطي في الهمع ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٠٥.
١٢٥٧ ـ الرجز تفرد به السيوطي في الهمع ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١٦١.
(١) أخرجه البخاري ، كتاب المناقب ، باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦١٨) ، ومسلم ، كتاب الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... (٢٩١٨).