(وقيل : هو على حذف ما) المصدرية ، والإضافة إلى المصدر المؤول ، قال ابن جني : وعلى الأول (ما) الموجودة زائدة ويؤيده عدم تصريحهم بالمصدر أصلا ، وإضافتها إلى الجملة الاسمية في قوله :
١٢٤٩ ـ بآية الخال منها عند برقعها
(وقيل : لا يطرد) ذلك ، بل يقتصر فيه على السماع قاله المبرد ، (و) أضيف إليه أيضا (ذو في قولهم : اذهب) بذي تسلم (أو افعل بذي تسلم) وهي بمعنى صاحب (أي بذي سلامتك) والمعنى في وقت ذي سلامة ، فالباء بمعنى في ، وقيل : للمصاحبة ، أي : افعله مقترنا بسلامتك ، كما تقول : افعله بسعادتك ، وقيل : للقسم ، أي : بحق سلامتك ، وهلا هو خبر في معنى الدعاء ، أي : والله يسلمك ، (وقيل : ذو موصولة) أعربت على لغة ، و (تسلم) صلتها والمعنى اذهب في الوقت الذي تسلم فيه ، ثم حذف الجار اتساعا فصار تسلمه ، ثم الضمير.
(ويلحق الفعلين الفروع) فيقال : اذهبا بذي تسلمان ، واذهبوا بذي تسلمون ، واذهبي بذي تسلمين.
(مسألة : يحذف المضاف لدليل) جوازا نحو : (أَوْ كَصَيِّبٍ) [البقرة : ١٩] ، أي : كأصحاب صيب ، (أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ) [النور : ٤٠] ، أي : كذي ظلمات بدليل (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ) [البقرة : ١٩] ، (يَغْشاهُ مَوْجٌ) [النور : ٤٠].
(ودونه ضرورة) كقوله :
١٢٥٠ ـ عشيّة فرّ الحارثيّون بعد ما |
|
قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر |
يريد : ابن هوبر.
(وإنما يقاس إذا لم يستبد الثاني بنسبة الحكم) نحو : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] ،
__________________
١٢٤٩ ـ البيت من البسيط ، وهو لمزاحم بن عمرو السلولي ، وبلا نسبة في لسان العرب ٧ / ٢٢٣ ، مادة (قضض) ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٥٧.
١٢٥٠ ـ البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه ٢ / ٦٣٧ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٧١ ، وشرح المفصل ٣ / ٢٣ ، ولسان العرب ٥ / ٢٤٨ ، مادة (هبر) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٣٢٧ والمقرب ١ / ٢١٤ ، ٢ / ٢٠٥ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣٤٩.