كثوب خز وخاتم فضة ، فالثوب بعض الخز والخاتم بعض الفضة ، ويصح أن يطلق على كل اسم الخز والفضة.

ومنه إضافة العدد إلى المعدود ، والمقدر إلى المقدرات على الصحيح ، بخلاف يد زيد وعين عمرو فبالإضافة فيه بمعنى اللام ؛ إذ لا يصح إطلاق اسم الثاني فيه على الأول.

(قيل : أو لم يصح) ذلك اكتفاء بكونه بعضا ، وهو رأي ابن كيسان والسيرافي ، واستدلا بظهورها في قوله :

١٢١١ ـ فالعين مني كأن قرب لحظ به

وقوله :

١٢١٢ ـ كأنّ على الكفّين منه إذا انتحي

ورده ابن مالك بأن الفصل ب : (من) لا يدل على أن الإضافة بمعناها ، وقد فصل بها ما ليس بجزء ، قال :

١٢١٣ ـ وإنّ حديثا منك لو تعلمينه

وأنكر قوم الإضافة بمعنى (من) أصلا ، وقالوا : الإضافة بمعنى اللام ؛ لأن الخز مستحق للثوب كما أنه أصله.

(و) قال الجرجاني وابن الحاجب في «كافيته» و (ابن مالك) في كتبه : (و) تقدر (في) حيث كان ظرفا له ، قال في شرحي «الكافية» و «التسهيل» : قد أغفلها أكثر النحويين ، وهي ثابتة في الفصيح كقوله : (أَلَدُّ الْخِصامِ) [البقرة : ٢٠٤] ، (مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) [سبأ : ٣٣] ، (تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ) [البقرة : ٢٢٦] ، (يا صاحِبَيِ السِّجْنِ) [يوسف : ٣٩] ، وفي الحديث :

__________________

١٢١١ ـ البيت من البسيط ، وهو لعلقمة بن عبدة في ديوانه ص ٥٣ ، وجمهرة اللغة ص ١٥٠ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٧٧.

١٢١٢ ـ عجز البيت :

مداك عروس أو صلابة حنظل

وهو من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٢١ ، وجمهرة اللغة ص ٣١٣ ، وخزانة الأدب ٣ / ٩٥ ، ٩ / ١٨٠ ، ولسان العرب ١٤ / ٤٦٩ ، مادة (صلا) ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٨٠.

١٢١٣ ـ البيت من الطويل ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ١ / ١٤١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٨٧ ، وشرح شواهد الشافية ص ١٤٤ ، ولسان العرب ٤ / ٧٩ ، مادة (بكر) ، ١١ / ٤٠٢ ، مادة (طفل) ، وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ١٨٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٨٤.