الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) [الإسراء : ٧٨] ، «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» .
(و)
قال (ابن الحاجب) في «الكافية» : (و) بمعنى (عن)
مع القول نحو :
(وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا) [الأحقاف : ١١] الآية ، أي : عنهم ، وليس المعنى أنهم خاطبوا به المؤمنين ،
وإلا لقال : ما سبقتمونا إليه ، قال ابن الصباغ : وفيه نظر لجواز أن يكون من باب
الحكاية ، وجعلها ابن مالك وغيره للتعليل ، وقوم للتبليغ ، ومن ذلك : (قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا
هؤُلاءِ أَضَلُّونا) [الأعراف : ٣٨] ، (وَلا أَقُولُ
لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْراً) [هود : ٣١].
١١١٥ ـ كضرائر الحسناء قلن لوجهها
|
|
حسدا وبغضا :
إنه لدميم
|
(و) قال (ابن
مالك) في «الخلاصة» و
«الكافية» : (والتعدية)
ومثل له في
شرحها بقوله تعالى : (فَهَبْ لِي مِنْ
لَدُنْكَ وَلِيًّا) [مريم : ٥] ، ومثل ابنه بقولك : قلت له كذا ، ولم يذكره في التسهيل ولا
شرحه ، بل فيه أن اللام في الآية لشبه التمليك ، وفي المثال للتبليغ.
قال ابن هشام :
والأولى عندي أن يمثل للتعدية بنحو : ما أضرب زيدا لعمرو ، وما أضربه لبكر ، وقال
الرضي الشاطبي : لم يذكر أحد من المتقدمين هذا المعنى للام فيما أعلم ، وأيضا
فالتعدية ليست من المعاني التي وضعت الحروف لها ، وإنما ذلك أمر لفظي مقصوده إيصال
الفعل الذي لا يستقل بالوصول بنفسه إلى الاسم فيتعدى إليه بوساطته ، وهذا القصد
يشترك فيه جميع الحروف ؛ لأنها وضعت لتوصيل الأفعال إلى الأسماء.
(والتوكيد)
وهي الزائدة
بين المتضايفين نحو : لا أبا لزيد ، ولا أخا له ، ولا غلامي له ، و
١١١٦ ـ يا بوس للحرب
__________________