الصفحه ١١٣ : لقاؤك إلّا من وراء وراء
وقال :
٨١٦ ـ لعنا يشنّ عليه من قدّام
وقال :
٨١٧ ـ وأتيت فوق بني كليب من
الصفحه ١١٤ : الربيع إضافة (عل) لفظا لكن الجوهري صرح
بجوازه فقال : يقال : أتيته من عل الدار بكسر اللام ، قال أبو حيان
الصفحه ١٣٢ :
ويجوز وقوع
المصدر بعدهما نحو : ما رأيته مذ قدوم زيد بالرفع والجر ، وهو على حذف زمان ، أي :
من زمن
الصفحه ١٥٦ : :
٨٩٤ ـ ما لك من شيخك إلّا عمله
إلّا رسيمه
وإلّا رمله
والرسيم والرمل
ضربان من
الصفحه ١٥٧ : الجميع على البدل أو النعت
، ورفع أحدهما على الوجهين ، ونصب الباقي على الاستثناء ، وحكم ما بعد الأول من
الصفحه ١٨٣ :
فمؤول ، ومنه العدد من ثلاثة إلى عشرة مضافا لضمير سابق ، وتجعله بنو تميم توكيدا
، وكذا مركبة في الأصح
الصفحه ١٩٧ : : (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) [البقرة : ٣٦](خَرَجُوا مِنْ
دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ) [البقرة : ٢٤٣
الصفحه ٣٤٧ : إلى
علم غيره.
١٢٤٢ ـ من الجرد من آل الوجيه ولا حق
وهما علما فرس
، وإلى الجنس آل الصليب ، (والصحيح
الصفحه ٣٩٢ : فذوقوا العذاب ، والأصل فيقال لهم : ذوقوا ، فحذف القول
وانتقلت الفاء للمقول وأن ما بينهما اعتراض.
(و)
من
الصفحه ٧ : : من تكرم أكرمه ، وأيهم تضرب أضربه.
ثانيها
: إذا أضيف إلى
شرط نحو : غلام من تضرب أضرب.
ثالثها
: إذا
الصفحه ١٢ :
(ش) يجوز حذف
ناصب المفعول به قياسا ؛ لقرينة لفظية أو معنوية نحو : (زيدا) لمن قال : من ضربت ،
أي
الصفحه ٣٧ : ، وليس هو المختص بالنداء انتهى.
ومنها : (هناه)
قال ابن مالك : يقال للمنادى المصرح باسمه في التذكير يا
الصفحه ٤٣ : عظيما فتنادي جنسه نحو : يا للماء ، والآخر أن ترى أمرا
تستعظمه فتنادي من له نسبة إليه أو مكنة فيه نحو
الصفحه ١٠٩ : تميم
من يعربه إعراب ما لا ينصرف في حالتي النصب والجر أيضا ، وعلته ما ذكر في (سحر) من
العدل والتعريف
الصفحه ١٢٣ :
وبني لشبهه
بالحرف في إبهامه ؛ لأنه يقع على كلّ ما تأخر من الزمان ، وبناؤه إما على الضم
كقبل وبعد