الصفحه ٢١٨ : الأبذي بأنهم حين خفضوا بعدها لم يخفضوا إلا بعد
تقدم حرف جر ، فكونهم لم يتعدوا هذا دليل لقوم الجماعة
الصفحه ٢٢٢ :
سيبويه على خلافه ، ويجوز جره مع فقد (من) ، قال أبو حيان : إلا أنه لا
يحفظ ، فإن جاء كان على إضمار
الصفحه ٢٢٦ :
كذا ، ولا يكون مبتدؤها إلا مصدرا ، فإن وقع جثة أول ، ومعمولا لحرف ناسخ
نحو : إن عندي أن تخرج ، ولا
الصفحه ٢٣٠ : يجوز؟ والجواب أنك إن قدرتها
الجارة لم يجز ؛ لأن (كي) كاللام فلا تدخل عليها إلا مع (أن) كما في اللام نحو
الصفحه ٢٣٤ : : إذن يا زيد أحسن إليك ، وإذن
يغفر الله لك يدخلك الجنة ، قال أبو حيان : ولا ينبغي أن يقدم على ذلك إلا
الصفحه ٢٣٥ : يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا
قَلِيلاً) [الإسراء : ٧٦] ، (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ
النَّاسَ نَقِيراً) [النساء : ٥٣
الصفحه ٢٣٧ : الخضراوي وابن مالك
: أو إلا ، وإنما تنصب مستقبلا وجوبا إن كان حقيقة ، وإلا فجوازا ، وترفع الحال أو
المؤول
الصفحه ٢٤٩ : ء ، ألا ترى أن قولك : لا تأكل السمك وتشرب اللبن لا ينتظم منه إن تأكل السمك
تشرب اللبن ، ولا إن لا تأكل
الصفحه ٢٥٢ : النيابة ، قال : وقد حكى بعض
أصحابنا مذهبا رابعا وهو أنه مجزوم بلام مقدرة ، فإذا قال : ألا تنزل تصب خيرا
الصفحه ٢٥٦ :
ولا يجوز الفصل
بين لام كي والفعل المنصوب إلا بها ، وإنما ساغ ذلك ؛ لأنها حرف جر ، و (لا) قد
يفصل
الصفحه ٢٦٠ : إِلَّا ما أَمَرْتَنِي
بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ) [المائدة : ١١٧] ، ومنهم من يمنع في الصريح ويجيز في
الصفحه ٢٧٠ : أنه لا يواتيه إلا أخو ثقة استدرك على نفسه فاستفهم على
سبيل الإنكار على نفسه حيث قرر وجود أخي ثقة
الصفحه ٢٧١ : : سرت من البصرة حتى الكوفة
، كما يقال : إلى الكوفة.
(و)
الثالث أنها (لا تجر إلا آخرا) أي : آخر جزء نحو
الصفحه ٢٨٥ : الناس ، (لِفُرُوجِهِمْ
حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) [المؤمنون : ٥ ـ ٦] ، أي : منهم ، بدليل الحديث
الصفحه ٢٨٨ : ، وتكلم عن خير ، أي : به ، بل التقدير ما صدر نطقه عن الهوى
، وما كان استغفار إبراهيم إلا صادرا عن موعدة