الصفحه ٢٦١ : العلاء المعرّي ، عند شرحه شعر أبي الطيب المتنبي ، بالكتاب الذي
سمّاه : «معجز أحمد» ، لما وقف على قوله
الصفحه ٢٧٧ : خالها
تخفى على الناس تعلم
والمساواة في
بيت القصيدة ظاهر إذ غرضه به إعلام تضمنه المدح بأنواع
الصفحه ٢٨٥ :
[ولأنها] ربما
حفظت دون غيرها (١) لقرب العهد به ، والحذّاق والنقاد يحافظون عليه.
وأكثر مقاطع
الصفحه ٢٨٨ : . (١ ، ٢ ، ٣) وهي كتب في تفسير
شعر أبي تمام والبحتري والمتنبي على التوالي فأما الأول فقد سماه باسم حبيب بن أوس
الصفحه ٢٩٦ :
أولا وآخرا وصلّى الله تعالى على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله ، وصحبه ، وسلم
تسليما كثيرا ونسأل الله حسن
الصفحه ٣٢٢ : م.
ـ الجمهرة :
ابن دريد (٣٢١ ه) : ط : حيدرآباد ـ الدكن.
ـ الحجة على من
زاد على ابن حجة في علم البديع : عثمان
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
مقدمة في تحقيق هذا الشرح
الحمد لله ، والصلاة على رسول الله
الصفحه ١٠ :
أما بعد ..
فهذا كتاب بين
أيدي أبناء هذه الأمة المعتزّة بنبيّها ، الحريصة على التمسك بمبادئه
الصفحه ١١ : المعلوم أن
أساليب العرب في جاهليتهم وإسلامهم كانت تسير على وفق سجيتهم وطبائعهم ، وسلائقهم
العربية ، من غير
الصفحه ١٢ :
موف على مهج
واليوم ذو رهج
كأنه أجل
يسعى إلى أمل
فجانس وطابق في
الصفحه ٢٤ : وقال يحرض السلطان الملك
الصالح شمس الدين أبا المكارم بن السلطان الملك المنصور على خلاص ماله من لصوص
الصفحه ٢٦ : الكتبي ـ أيضا ـ وكان ـ يعني الحلي راجحا ـ سابقا فعاد على كعبه ناكصا ، أجاد
القصائد المطولة والمقاطع وأتى
الصفحه ٢٨ : قصدكم
ليس المحب
على بعد بمعذور
بل إن غدا
طول بعدي عن جنابكم
الصفحه ٣٢ :
يقول فيها :
حتّى إذا كسر
الخليج وقسمت
أمواه لجته
على الخلجان
الصفحه ٣٥ :
ببرد إذا ما
النار شب سعيرها
بمدحك تمت
حجتي وهي حجتي
على عصبة
يطغى عليّ