الصفحه ٢٧٣ :
و (الاحتراس) :
هو لاحتمال (١) دخل يتطرّف على المعنى وإن كان تاما كاملا ، ووزن
الكلام صحيح
الصفحه ٢٨٢ : الصدر.
والفرق بين (التلميح)
و (العنوان) على ما ذكره ابن أبي الإصبع في نوع (حسن التضمين) ، وهو (التلميح
الصفحه ٢٨٣ : (٤)
نبئت فاضح
أمّه يغتابني
عند الأمير
وهل عليّ أمير؟!
وقول ابن
الطّثرية : [من
الصفحه ٢٨٤ :
وقول أبي
البيداء : [من الطويل](١)
ومالي انتصار
إن غدا الدهر جائرا
عليّ بلى
الصفحه ٢٨٧ : ](٧) ، ورسالة الصولي [٣٣٥ ه] التي قدمها على شعر أبي نواس
،
__________________
(١) كشف الظنون : ١ /
٥٧١
الصفحه ٢٩٣ : البغدادي (التبيان في علم البيان المطلع على
إعجاز القرآن) وغيره : ١ / ٦٣٥ من الهدية ، وذكره حاجي خليفة في
الصفحه ٢٩٥ : .
(٢) ذكره حاجي خليفة
في الكشف : ٢ / ١١١٤ ، وابن النفيس هو علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي [يفتح
القاف
الصفحه ٢٩٩ : فهاضك ما
تلقى وأكثر
موت النّاس بالتخم
أنا المفرّط
اطلعت العدوّ على
الصفحه ٣٠٣ : اللقم
كم بين من
أقسم الله العليّ به
وبين من جاء
باسم الله في القسم
الصفحه ٣١٥ : يقول
النصارى في نبيّهم (١)
من التغالي
وقل ما شئت واحتكم
«صلى
عليه إله
الصفحه ٣٢١ :
ـ الإيضاح على
المفتاح : القزويني (٧٣٩ ه) تح : لجنة أزهرية ـ مصر.
ـ إيضاح
المكنون : البغدادي
الصفحه ٣٢٣ :
ـ ديوان
الهذليين : تح : عبد الستار فراج ـ ط : دار الكتب المصرية : ١٩٥٠ م.
ـ الذيل على
الروضتين
الصفحه ٣٣٠ : بين من تقدم ومن تأخر................................. ٤١ ـ ٥٧
ـ النسخ التي اعتمدنا عليها في التحقيق
الصفحه ١٣ :
ولكل من شهاب
الدين الخوئي (٦٩٣ ه) وناصر الدين المطرزي (٦١٠ ه) وعبد الرحمن بن أحمد بن علي
الحميدي
الصفحه ٣٠ :
تعض عليّ
أطراف البنان
فأظهر حيرة
في بسط عذري
وأخفي ما يحن
لكم جناني