الصفحه ٢٥٦ : ؛
لصعوبته (٣) وقلة انقياده ، وميله إلى جانب التورية ؛ ولذلك لم يرد
منه في أمثلة كتب المؤلفين سوى بيتين
الصفحه ٢٨٢ : ). وقالوا ـ جميعا ـ هو أن يشار في فحوى
الكلام إلى مثل سائر أو قصة مشهورة ، أو شعر نادر من غير أن يذكر ، ومثل
الصفحه ٢٩٠ : ط : الأحداقي ، وهو وهم]
نسبة إلى أجدابية ، ومولده في طرابلس الغرب انظر ترجمته في هدية العارفين : ١ / ١٠
ولم
الصفحه ١٠٠ : (٥) بعد ، بل يقصد إبهام الأمر فيهما ، كالّذي نظر في خيّاط
أعور ، اسمه : عمرو ، وقال (٦) [من مجزوء الرمل
الصفحه ٢٢٣ : الكلام ويحرّر ،
ويردّد النّظر والفكر فيه ، بحيث لا يمكن أن يقال : لو كان موضع هذه الكلمة كلمة
غيرها ، أو
الصفحه ٢٢٤ : الكامل](٥)
وقصيدة قد
بتّ أجمع بينها
حتّى أقوّم
ميلها وسنادها
نظر المثقف
الصفحه ٢٨٣ : الطويل](٥)
وليس قليلا
نظرة إن نظرتها
إليك ولكن
ليس منك قليل
الصفحه ١٧ :
فكيف ولم
ينسب زعيم لسنبس
إلى المجد
إلّا كان خالي أو عمي
الصفحه ٢٨ :
ورب نائل ملك
غير مشكور
وحين يصل إلى
الاعتذار يوجه أبياتا غاية في الرقة والدماثة ، فيقول
الصفحه ٩٩ :
التهكم (١)
[٢١ ـ] محضت لي النصح إحسانا إليّ بلا
غش وقلدتني
الإنعام فاحتكم
الصفحه ١٠٢ : وقوعه على تقدير وقوعه ، كقوله تعالى : (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما
كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً
الصفحه ٢١٥ : في
بيت القصيدة إلى (العاقب) عبد المسيح (٢) ، أسقف نصارى نجران حين أتى لمباهلة النبي
الصفحه ٩ :
أ. قابلت بين
النصوص ، فأثبتّ ما رأيته أقرب إلى مراد الصفي الحلي ، وأوضح في المعنى ، وأكثر
سدادا في
الصفحه ١٢ :
موف على مهج
واليوم ذو رهج
كأنه أجل
يسعى إلى أمل
فجانس وطابق في
الصفحه ٢١ : بالقوس ، لأن النون مقوسة (ن) ، وذو النون : يونس بن متى
، وإشارته في الشطر الثاني إلى الآية : (وَذَا