والضمير الذي في لفظة : «عنه» عائد إلى (الزند) ، وهو من شروط الاستخدام (١).

الطاعة والعصيان (٢)

[١٢٩ ـ] لهم تهلّل وجه بالحياء كما

مقصوره مستهلّ من أكفّهم

وهذا نوع استخرجه أبو العلاء المعرّي ، عند شرحه شعر أبي الطيب المتنبي ، بالكتاب الذي سمّاه : «معجز أحمد» ، لما وقف على قوله : [من الطويل](٣)

يردّ يدا عن ثوبها وهو قادر

ويعصي الهوى في طيفه (٤) ، وهو راقد

قال : إنما أراد أبو الطيب أن يقول :

«يرد يدا عن ثوبها ، وهو مستيقظ» (٥)

__________________

(١) علق ابن حجة على لفظة (مصطلم) الواردة في قافية بيت الحلي بأنها مما «تمجه الأذواق» : الخزانة : ص ٥٦.

(٢) الديوان : ٤٨٧ والخزانة : ٤١٨ وبديع ابن منقذ : ٩١ وحسن التوسل : ٧٣ ، وتحرير التحبير : ٢٩٠ وبديع القرآن : ١٠٩ ، ونهاية الأرب : ١٤٦ / ٧ وشرح العكبري على ديوان المتنبي : ١٨٨ وأنوار الربيع : ٧١١ ونفحات الأزهار : ٢٩١.

(٣) البيت الثاني من قصيدته في الديوان ، مطلعها :

عواذل ذات الخال في حواسد

وإن ضجيع الخود منّي لماجد

ص : ٣١٨ ـ ٣٢١ (صادر) وانظر تحرير التحبير : ٢٠٩.

(٤) ط : (من ثوبها .... طيفها) ، ورواية الديوان : (عن ثوبها ...)

(٥) في الأصل : (مستيقض ...) وهو وهم.