وأما (النزع) فهو (١) مفارقة الحياة ، وقلع الشيء من مكانه.

ذكرهما صاحب الصحاح ، وما اشتق منهما.

التعريض (٢)

[١٠٦ ـ] ومّن أتى ساجدا لله ساعته

ولم يكن ساجدا في العمر للصّنم

وهو عبارة عن أن يكنّي المتكلم عن الشيء ، ويعرّض به (٣) ولا يصرّح به كما فعلوا (باللحن) ؛ ليأخذه السامع لنفسه ويعلم المقصود منه ، كمن يقول لإنسان : «ما أقبح البخل» ومراده : «أنك بخيل» ، وكقول بعضهم لآخر : «لم تكن أمّي زانية» : يعرّض بأمّه. ومن الشعر قول الحماسي : [من السريع](٤)

أيا ابن زيّابة إن تلقني

لا تلقني في النّعم العازب

وكقول الحجاج يعرّض بمن تقدّمه من الخلفاء : [الرجز](٥)

__________________

(١) فهو : ساقط من : ن.

(٢) الديوان : ٤٨٥ والخزانة : ٤٢١ ولم تنظم الباعونية في هذا النوع. وفي نفحات الأزهار : ٢٧٦. وبحثه ابن رشيق في العمدة : ١ / ٣٠٣ في لأنواع الإشارة.

(٣) ليست في : ط ، ولا : ن.

(٤) أول بيتين للحارث بن همام الشيباني في حماسة أبي تمام : ١ / ٣٨ ـ ٣٩ والثاني هو :

وتلقني يشتد بي أجرد

مستقدم البركة كالراكب

ولابن زيابة أبيات يرد بها عليه : ١ / ٣٩ من الحماسة.

(٥) لرشيد بن رميض العنبري كما في الحماسة : ١ / ١٣٢ ـ ١٣٣ وهي سبعة أشطار ، شطرها الأول : «باتوا نياما وابن هند لم ينم ...» والشطر الثاني ـ وحده ـ في : ط والشطر الأول وحده في : الأصل : و: ن.