هو مسوق لتمثيل السلامة في مقام العطب ، فجعله مقررا للوقوف وللبقاء في موضع يقطع على صاحبه فيه بالهلاك أنسب من جعله مقررا لثباته في حال هزيمة الأبطال.
والثاني : في تأخير التتميم بقوله :
ووجهك وضاح وثغرك باسم
عن وصف الممدوح بوقوفه ذلك الموقف وبمرور الأبطال كلمى بين يديه من زيادة المبالغة ما يفوت بالتقديم (١).
وكما في قوله تعالى (٢) : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى)(٣).
فإنّه ـ تعالى ـ لم يراع فيها مناسبة الري للشبع (٤) ولا الاستظلال للبس (٥) في تحصيل نوع من المنفعة ، بل روعي (٦) مناسبة (اللبس للشبع) في حاجة الإنسان إليه ، وعدم استغنائه عنه ، ومناسبة (الاستظلال للريّ) ، في كونهما تابعين للبس والشبع ، ومكملين لمنافعهما ، فاعلم ذلك.
__________________
(١) نقل هذا التفسير كله للبيتين الحموي في خزانته : ٢٣٢.
(٢) آية : ١١٨ ـ ١١٩ من سورة : طه.
(٣) رسمت (تظمأ) : تضمؤ ، وهو تصحيف.
(٤) في الخزانة : بالشبع.
(٥) في الخزانة : باللبس ... بل راعى. وفي ط : للباس.
(٦) هكذا وردت في الأصل (روعي) ، والأنسب أن تكون : روعيت.