هو مسوق لتمثيل السلامة في مقام العطب ، فجعله مقررا للوقوف وللبقاء في موضع يقطع على صاحبه فيه بالهلاك أنسب من جعله مقررا لثباته في حال هزيمة الأبطال.

والثاني : في تأخير التتميم بقوله :

ووجهك وضاح وثغرك باسم

عن وصف الممدوح بوقوفه ذلك الموقف وبمرور الأبطال كلمى بين يديه من زيادة المبالغة ما يفوت بالتقديم (١).

وكما في قوله تعالى (٢) : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى)(٣).

فإنّه ـ تعالى ـ لم يراع فيها مناسبة الري للشبع (٤) ولا الاستظلال للبس (٥) في تحصيل نوع من المنفعة ، بل روعي (٦) مناسبة (اللبس للشبع) في حاجة الإنسان إليه ، وعدم استغنائه عنه ، ومناسبة (الاستظلال للريّ) ، في كونهما تابعين للبس والشبع ، ومكملين لمنافعهما ، فاعلم ذلك.

__________________

(١) نقل هذا التفسير كله للبيتين الحموي في خزانته : ٢٣٢.

(٢) آية : ١١٨ ـ ١١٩ من سورة : طه.

(٣) رسمت (تظمأ) : تضمؤ ، وهو تصحيف.

(٤) في الخزانة : بالشبع.

(٥) في الخزانة : باللبس ... بل راعى. وفي ط : للباس.

(٦) هكذا وردت في الأصل (روعي) ، والأنسب أن تكون : روعيت.