الصفحه ١٢ : .
فلقدامة بن جعفر في نقد النثر عشرون نوعا اتفق في سبعة منها مع ابن المعتز ،
وجعلها أبو هلال العسكري (٣٩٥ ه
الصفحه ٢٢ : صريح بأنه ترك العراق فرارا من الأوضاع الشاذة التي تعيشها
قبيلته ، بعد أن أبلى مع أعدائه البلاء الحسن
الصفحه ٣٢ :
خروا لهيبته
إلى الأذقان (١)
ولم يقف شعره
على الناصر قلاوون بل مدح معه ثلاثة سلاطين ذكرهم في
الصفحه ٣٧ : أصفيك
محض المدح مجتهدا
فالخلق تفنى
وهذا إن فنيت بقي (٢)
ولقد صدق
الشاعر وعده مع
الصفحه ٣٨ : النهار
ولاحت أنجم الغسق (٢)
ثم نعود بعد
هذه الوقفة الموجزة مع الصفي ، وهو يزجي قصائده الدينية
الصفحه ٤٥ : ثم طبعت ثانية
سنة ١٣٢٢ ه ، وطبعت مع ديوانه المطبوع سنة ١٢٩٧ ه / ١٨٩٢ م (١). وهذا الكتاب هو المعروف
الصفحه ٥٢ : كل الذين سايروا البوصيري في مدائحهم ، مع أن البوصيري مسبوق بقصيدة ابن
الفارض الميمية من البسيط أيضا
الصفحه ٥٤ : الموقف منه مع الحلي بل ألف مختصرا فشرح بديعيته
أسماها «ثبوت الحجة على الموصلي والحلي».
٢. بديعية
الصفحه ٥٦ : (٢).
٤. بديعية
الموصلي علي بن الحسين عز الدين الموصلي المتوفى سنة ٧٨٩ ه سماها مع شرحها : «التوصل
بالبديع إلى
الصفحه ٦٠ : : «نفحات الأزهار على نسمات
الأسحار في مدح النبيّ المختار».
__________________
(١) مطبوعة مع شرحها
في
الصفحه ٦٣ : من ثلاثين سنة.
مع العلم بأن
ابن جابر قد أدخل تطويرا على البديعيات لم يفعله الصفي مما يدعو إلى القول
الصفحه ٧٦ : ، ومثال (المشتبه به) قوله تعالى : (يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ)(٥) وقوله سبحانه : (وَأَسْلَمْتُ مَعَ
سُلَيْمانَ
الصفحه ٧٩ : » ويلاحظ معه «اضم ووضم» من اللاحق يقول العلوي (٢ / ٣٦٢): «وهو أن تجيء الكلمتان
متجانستي اللفظ متفقتي
الصفحه ٨١ : ـ ،
__________________
(١) مأخوذة من طرف
الشيء أي نهايته. وقد أورده العلوي مع المذيل (٢ / ٣٦٣) قال : «الوجه الثاني أن
تختلف الكلمتان
الصفحه ٨٥ : ) (٣)
فآسقنيها أيا
سواد بن عمرو
أنّ جسمي من
بعد خالي لخلّ
والخلّ :
المهزول ، فصحّ معه