التقسيم (١)

[٦٥ ـ]أفنى جيوش العدى­غزوا فلست ترى

سوى قتيل ومأسور ومنهزم

[والتقسيم] : هو أن يذكر ذا جزأين فصاعدا ، ثم يضيف إلى كل واحد من أجزائه ما هو له عدل (٢).

واشترط البديعيون أن يستوفى أقسام القسمة ، فلا يغادر منها قسما ، كقوله تعالى : (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً)(٣). وليس في رؤية البرق غير الخوف من الصواعق والطمع في الغيث ، وكقول زهير بن أبي سلمى : [من الوافر](٤)

فإن الحقّ مقطعة ثلاث

يمين أو شهود أو جلاء

وقسمة (فناء الجيش) مستوفاة في بيت القصيدة بثلاثة ليس لها رابع ، [فتأمل ذلك].

__________________

(١) الديوان : ٤٨١ والخزانة : ٣٦٢ والباعونية : ٤٠٢ وفي الطراز للعلوي ٣ / ١٤١ (الصنف العشرون) والمفتاح : ٦٦٣ ـ ٦٦٤ والعمدة : ٢ / ٢٠ والتحرير : (صحة الأقسام) : ١٧٣ وبديع القرآن : ٦٥ والمثل السائر (التناسب بين المعاني) : ٤٢٩ ... الإيضاح : ٦ / ٤٧ ونهاية الإيجاز ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ونهاية الأرب : ٧ / ١٣٦ وحسن التوسل : ٦٧.

(٢) الأصل : عندل. والعبارة نقلها المؤلف من المفتاح مع شيء من التغيير ، وفي ط : أعدل.

(٣) الآية : ١٢ من سورة الرعد.

(٤) الديوان : ٥٧ وهو في بيان الجاحظ ١ / ٢٤٠.