الصفحه ٢٢٢ : الإنسان لكي يكون تفكيره منطقيا ومعقولا الاستقرار والاطمئنان الداخلي ،
وقد فقد اليهود ذلك فخرجوا من التعقل
الصفحه ٢٩٤ :
بسيرتهم ، وهكذا الخطاب يتوجه في فاتحتها الى المؤمنين لكي يبتعدوا عن مودة الكفار
المعادين للرسول ولكم لأنكم
الصفحه ٣٠٥ :
وقد نزلت هذه الآيات في المدينة بعد ما قويت شوكة المؤمنين ، لذلك يفترض
تعالى تمكّن المشركين منهم
الصفحه ٣٧٢ : ) : «فلو
كان الاسم هو المسمّى لكان كلّ اسم منها إلها ، ولكنّ الله معنى يدلّ عليه بهذه
الأسماء ولكنّها غيره
الصفحه ٣٧٣ : وقويّا وحكيما ،
لكي يكون مهيمنا على ملكه. والعزة لا تكون إلّا بالملك ، كما لا يكون الملك إلّا
بها ، وهكذا
الصفحه ٣٧٩ : المرتكزة في ضميره ، وتثير دفائن عقله بالحقائق الكبرى التي يعرفها بذاته
بعد التبصير بها .. وبكلمة : المحكمات
الصفحه ٣٩٨ : الصلاة لكان الحكم منحصرا للمصلين فقط ولا يشمل غير المصلين.
[١١] وبعد أن
يرسم الوحي للمؤمنين الموقف
الصفحه ٣٩٦ : » (١).
وقال (صلّى
الله عليه وآله) : «إنّ
لكم في كلّ جمعة حجة وعمرة ، فالحجة الهجرة إلى الجمعة ، والعمرة انتظار
الصفحه ٣٣ : ، وواقعه بعده ، لقد كان قبله مجتمعا ضعيفا متمزّقا عرضة للطامعين وعرضة
للتناحر والحروب ، فأصبح قويا متحدا
الصفحه ٣٠٠ :
بعد بدر بسنتين فقال لها رسول الله (ص) : أمسلمة جئت؟ قالت : لا ، قال :
فما جاء بك؟ قالت : كنتم
الصفحه ١١٧ : النبي (ص)
فذكرت ذلك له ، فإن أذن لي فعلت ، وإلّا لم أفعل ، فأتاه فقال : يا نبيّ الله إنني
مررت بغار فيه
الصفحه ١٠٠ : الخالق الى
المخلوقين ، وهدايتهم الى معرفته ، والايمان به ، والعمل برسالته ، قال النبي (ص)
: «بعث إليهم
الصفحه ٢٢١ : معادلات سياسية ، وتحالفات عسكرية انهارت جميعا بعد استقرار الرسول في
المدينة ، وربما يشير الى ذلك السياق في
الصفحه ٣٨٣ :
عن رسول الله أنّهم قوم سلمان الفارسي .. الحديث يقول : عن أبي هريرة قال :
كنّا جلوسا عند النبي
الصفحه ٣٢٣ :
رسول الله (ص) زوجها مهرها وما أنفق عليها ولم يزدها عليه ، فتزوجها عمر بن
الخطاب ، وكان رسول الله