لديها ، وتحاورها في مختلف القضايا والمواضيع ، تستمع القول وتبدي الرأي ،
باعتبارها مكلّفا له حقوقه وعليه واجباته الشخصية ، بل باعتبارها جزءا من الأمّة
يهمّها أمر الإسلام والمسلمين ، وينعكس عليها التقدم والتخلف ، والنصر والانكسار ،
فهذا الرسول القائد لا يصدّ خولة عن التصدي لموضوع الظهار لأنّها امرأة ، إنّما
يستقبلها بصدره الرحب رغم إلحاحها ، وهي تروم الوقوف بوجه مشكلة تهمّ كلّ مسلم
ومسلمة ، وتتصل بالنظام الاجتماعي للأسرة. وقد تعوّدت هذه المرأة على هذه الخصلة ،
كما تعودت سائر النساء والرجال في العهد الأول ، على ممارسة حريتهم في مواجهة ما
كانوا يرونه خطأ ، فقد روي أنّ عمر بن الخطاب مر بها في خلافته والناس معه على
حمار ، فاستوقفته طويلا ووعظته ، وقالت : يا عمر قد كنت تدعى عميرا ، ثم قيل لك
عمر ، ثم قيل لك أمير المؤمنين ، فاتق الله يا عمر فإنّه من أيقن بالموت خاف الفوت
، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب.
[٢] ويعالج
القرآن مشكلة الظهار في البدء بنسف التصورات الجاهلية بأنّ الزوجة تصبح أمّا
لزوجها بمجرد أن يقول لها (أنت عليّ كظهر أمّي) ، وذلك من زاويتين :
الأولى :
الزاوية الواقعية ، فالأمومة ليست صفة اعتبارية يمكن إعطاؤها بالكلام كما العقود.
إنّها ليست كالمال يكون لك فتملّكه غيرك هبة أو بيعا أو وراثة ليصير ماله ، إنّما
هي صفة تكوينية طبيعية يعبّر بها عن علاقة شخصين أحدهما والدة والآخر مولود.
(الَّذِينَ
يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ
إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
__________________