الصفحه ٢١٤ : لأصحابه
: «لا تبرحوا» فخرج راجعا الى المدينة ، ولما استبطأوا النبي (صلّى الله عليه وآله
وسلم) قاموا في
الصفحه ٢٢٦ : الأنصار عن النبي (صلّى الله عليه وآله) وبالتالي
إضعاف قيادته وحركته ، والذي يظهر أن أكثرهم كانوا من أهل
الصفحه ٢٤١ : قسمة الفيء الذي صار
نصيبا للمهاجرين بحكم النبي ، وبإيثار الأنصار أنفسهم ، فيمتدح حب هؤلاء لبعضهم
وطهارة
الصفحه ٢٥٨ : والاطمئنان بالنصر ، ولذلك يدعو الله
نبيّه وكل مؤمن إلى دراسة ذلك بقوله سبحانه :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ٢٦٥ : «وقال عبد الله ابن
أبي : لا تخرجوا فإني آتي النبي فأكلمه فيكم ، أو ادخل معكم الحصن ، فكان هؤلاء
أيضا في
الصفحه ٢٨٦ : سبحانه السّموات والأرض ، وبها صلح أمر
الأولين والآخرين؟ تعالوا نستمع الى النبي (صلّى الله عليه وآله) والى
الصفحه ٢٩٩ : ؟
ثالثا : إنّ
المقاطعة التي يفرضها الله على المؤمنين ليست أمرا مستحيلا ، فهناك من عمل بها وهو
نبيّ الله
الصفحه ٣١٥ : بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا
الصفحه ٣٢٠ : ء بنت أبي بكر سألت النبي (صلّى
الله عليه وآله) : هل تصل أمها حين قدمت عليها مشركة؟ قال : «نعم
الصفحه ٣٤٣ : المجاهدين والشهداء ، وسرعان ما
حدثت واقعة أحد ، فلم يفوا بما قالوا ، إنّما انهزموا وتركوا النبي في الميدان
الصفحه ٣٤٥ : الطاعة لها ، وهذا ما لقيه نبي
الله موسى ـ عليه السلام ـ من قومه ، وهم يعلمون أنّ نبيهم هو صاحب الولاية
الصفحه ٣٤٦ : وحقائقه.
[٦] ويؤكّد
القرآن حقيقة الخط الواحد في رسالات الأنبياء على لسان نبي الله
الصفحه ٣٨٠ : إبليس من فقيه» (٢)
وروي عن النبي (صلّى
الله عليه وآله) أنّه قال : «إنّ
الله آتاني القرآن ، وآتاني من
الصفحه ١٩ : » (١).
وجاء عن الامام
الصادق (ع) شرح وتوضيح لمعنى القبل والبعد فقال : «جاء حبر من الأحبار الى أمير
المؤمنين
الصفحه ٢٨٤ :
الحميدة ، وتلك الأسماء المشتقة منها.
اولا : الخلق ،
ويبدو ان معناه صنع الأشياء بعد ابتداعها