هذا العلم ، وقد تمّ إضلاله على علم.

الذي يرى الرياض الجميلة تتوق نفسه إليها ، ولكنّ الأعمى يظل يتخيّل ، ويقول ليس ثمّة شيء أبدا. دعه في ضلاله أبدا.

[٢٥] (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ)

حتى تكاد تلزمهم بالحقيقة تهرّبوا منها دون أن يملكوا حجة ، بل :

(ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)

وهل إذا أحياهم يؤمنون؟

كلّا .. إنّهم يبرّرون بذلك تهرّ بهم من مسئولياتهم.

[٢٦] (قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ)

من بعد العدم ، بالقدرة التي خلق بها السموات والأرض من العدم.

(ثُمَّ يُمِيتُكُمْ)

وليس الدهر كما زعموا أنّه يهلكهم.

ويبدو أنّ هناك فرقا بين الموت والهلاك : فالموت هو انفصال الروح عن الجسد ، أمّا الهلاك فهو اندثار الشيء ، وهو يتناسب مع الزوال بعذاب ومع الظروف التي تمحي آثار الميّت وكأنّه قد تلاشى ، كما استخدم الهلاك في قوله سبحانه : «وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ