خسر الذي ترك الصّلاة وخابا |
|
وأبى معادا صالحا ومآبا |
إن كان يجحدها فحسبك أنّه |
|
أمسى بربّك كافرا مرتابا |
أو كان يتركها لنوع تكاسل |
|
غشّى على وجه الصّواب حجابا |
فالشّافعيّ ومالك رأيا له |
|
إن لم يتب حدّ الحسام عقابا |
ورأى له بعض الأئمّة أنّه |
|
لا ينتهى عنه وإن هو تابا |
إيه ومنهم من يقول بقتله |
|
كفرا ويقطع دونه الأسبابا |
وأبو حنيفة قال يترك مدّة |
|
أبدا ويحبس مرّة إيجابا |
والظّاهر المشهور من أقواله |
|
تعزيره زجرا له وعذابا |
والرأي عندي للإمام بكلّ تأ |
|
ديب وتخويف يراه صوابا |
ويكفّ عنه القتل طول حياته |
|
حتّى يجازى في المآب حسابا |
والأصل عصمته إلى أن يمتطي |
|
إحدى الثّلاث إلى الهلاك ركابا |
الكفر أو قتل المكافىء عامدا |
|
أو محصن طلب الزّنا فأصابا |
وقد أنشدنيها غير واحد إذنا عن العزّ أبي عمر بن جماعة ، أنبأنا عبد الرحيم بن عبد المنعم الدّميري ـ إن شاء الله ـ أنا الحافظ أبو الحسن علي بن المفضّل ، اللّخمي ، الفقيه ، المالكي ، لنفسه فذكرها (١) ..
***
__________________
(١) روى ابن دقيق العيد هذه الأبيات في «إحكام الأحكام»٤ / ٨٥ عن شيخه هارون بن عبد الله المهراني ، عن أبي الحسن علي بن المفضل فذكرها