فقوله : صوب الغمام أى : نزول المطر ، فاعل سقى وقوله : غير مفسدها حال منه مقدمة على صاحبها ولما كان نزول المطر قد يؤدى إلى الفساد بدوامه ، كما يومى لذلك قوله : ديمة لأنها هى المطر الدائم زاد قوله غير مفسدها دفعا لذلك ، وقوله تهمى بمعنى تسيل ، ثم هذا إنما هو إذا أريد بالصوت النزول وأما إذا أريد به أن يكون على قدر النفع كما قيل ، كان الكلام من التتميم ، وسيأتى إذ لا إيهام ولكن هذا خلاف المعلوم المشهور فى الصوب ، ورد على هذا الكلام أيضا أن الدعاء بالسقى وقرينة المدح ، تدل على أن المراد ما لا يضر فلا يوهم خلاف المقصود ، ورد بأن الكلام يستحسن فيه الاحتراس فى الجملة ولو بالنظر إلى أصله نظرا إلى عدم التعويل على القرائن ، فيناسب الإتيان بما يدفع ما قد يتوهم لا سيما وذكر الديمة والديار يؤيد الإيهام لأن السقى النافع هو ما يكون للزرع ، والخطب فى مثل هذا سهل ؛ لأن ذلك يعتبر فيه ما يعرض فى الحال ولذلك إذا اعتبر المراد فى مثله لم يؤت بالاحتراس كما فى قوله :

ولا زال منهلا بجرعائك القطر.

ثم مثل لما فيه دفعه وهو فى غير وسط فقال عاطفا على قوله.

(ونحو) قوله تعالى فى مدح فريق من المؤمنين ، وهم قوم أبى موسى الأشعرى ـ كما ورد فى الحديث (٢) : (فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)) (٣) فإن الوصف بالذل للمؤمنين ، ولو كان القصد به المدح بما يدل على موالاة المؤمنين ومعاملتهم بما يرضيهم لكن ربما يتوهم نظرا إلى ظاهر لفظ الذل من غير مراعاة قرينة المدح أن ذلك لضعفهم وانتفاء قوتهم ، فدفع ذلك التوهم بقوله ((أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ)) فأفاد لهم القوة والعزة وذلك يستلزم أن ذلهم للمؤمنين ، لتواضع منهم

__________________

(١) البيت للطرفة فى ديوانه ص (١٤٦) ، والمصباح ص (٢١٠) ، ومعاهد التنصيص (١ / ٣٦٢) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (همى).

(٢) هذا سهو من الناسخ ، أو الشارح ـ رحمه‌الله ـ ، والصواب : الآية ، وقد يكون هنا حذف فيكون التقدير : الحديث القرآنى عن هؤلاء القوم.

(٣) المائدة : ٥٤.