الصفحه ١١٧ :
مبارك الاسم أغر اللقب (١)
أى : مشهور
الاسم والأغر فى الأصل هو : الأبيض الجبهة فى الخيل ، ثم نقل
الصفحه ١٣٢ :
فلا يصح الإخبار والنوعية بغيره لم تتبين ، وبهذا رد فى الشرح على هذا الإعراب
، وأوضحه فيه.
ولك أن
الصفحه ١٥٧ : فيه) أى : الحكم بمعنى وقوع النسبة أو لا وقوعها ، فهو
شبيه بباب : عندى درهم ونصفه ، ومعنى الخلو من
الصفحه ١٩٦ : : الله خالق كل شيء هو رجاء كل أحد ، لكن ليس ذلك
بأصل الوضع فهو عارض قليل ، فالمعارف فى ذلك هى الأصل وقدم
الصفحه ٢١٩ : دلالة المطابقة كما يجوز ويحسن الانتقال من الظاهر
إلى النص ، ولكان جائزا حسنا ، وتحقيقه أن لفظ رجال فى
الصفحه ٢٣٠ : الحكماء أن الصورة عند الحكماء
لها دخل فى التركيب ، وهى جزء الجسم وعند أهل السنة أن التركيب للجواهر
الصفحه ٣٣١ :
للتبعيض لزم أن المراد بالقانتين القانتات ؛ لأنها بعضهن لا بعض القانتين ، ولكن
لما اشترك المذكر والمؤنث فى
الصفحه ٣٥٦ :
منطلقا ، ولا يعلم أن ذلك المنطلق المعهود هو عمرو ، وهذا إن أخذ المنطلق
فى التركيب (باعتبار تعريف
الصفحه ٣٦٧ :
الجملى المسوق لتفصيله ؛ ليكون التفصيل أوقع فى النفس ، فلذكر الأهمية
فائدة ، ويصح أن يراد الثانى
الصفحه ٤١٧ : اسم الأخص فى الأعم له الجملة ، وقيل نقل إلى مطلق تخطى
حكم إلى آخر ، وتجاوز حد إلى حد بعد نقله إلى
الصفحه ٤١٩ :
المشاركة ، وما فيه مكان بما وقع فيه اعتقاد الانفراد جعلى باعتبار القصد
من الناطق بهذا التعريف
الصفحه ٤٢٥ : كأن يقال (ما زيد إلا كاتب) فيقول المتكلم ردا عليه (ما
زيد إلا شاعر) فما ذكره المصنف من الشرط فى
الصفحه ٤٣٠ :
فى قصر القلب ، ويرد على ما ذكر كما تقدم أن المثال الواحد كاف أيضا فى قصر
الموصوف إذ لم يصرح
الصفحه ٤٥٧ :
الجمعة ، وقس على هذا فيقدر فى نحو : ما طاب زيد إلا نفسا ما طاب شيئا مما
يتعلق به إلا نفسا ، وفى
الصفحه ٥٠٩ :
ولو من الأدنى ، ومناط الدعاء فيه التضرع والخضوع ولو من الأعلى كالسيد مع
عبده ، ولا يكاد يتصور على