الصفحه ٤٨١ : تضمن هذا الكلام شيئين ـ كما أشار ابن سينا إلى ذلك فى الشفاء ـ
أحدهما : إن الموجودات لها حقائق ومفهومات
الصفحه ٣٨٥ :
عثمان بن عامر بن عمارة ابن خزيم أمير عرب الشام ، وقائد المضرية في الفتنة بين
القيسية واليمنية أيام
الصفحه ٦٤٠ :
أيضا بوجود النوع المسمى فى البديع ب (المطابقة) وهى أن يجمع بين معنيين
بينهما تقابل فى الجملة
الصفحه ١٨٥ : تعالى حكاية
عن فرعون (يا هامانُ ابْنِ لِي
صَرْحاً)(١) بل للعملة ؛ لأن هامان مرادف للضمير الذى وقع فيه
الصفحه ٦٠٧ :
بالتخفيف) أى : بتخفيف النون فى لا تتبعان فإنها تكون حينئذ نون الرفع ولا
تكون لا ناهية بل تكون
الصفحه ٥ : العباس أحمد بن محمد بن محمد ابن يعقوب المغربي
، وهو من العلماء الموسوعيين المبرزين في شتى العلوم شأنه شأن
الصفحه ٦ :
هذا ، وقد كانت خطتنا في تحقيق هذا السفر الجليل كالتالي :
١ ـ اعتمدت في
تحقيق هذا الكتاب على
الصفحه ٢٩٧ : يظهر فى ذلك النصف شيء من نور
الشمس وإذا انحرف القمر عن الشمس قابل شيء من طرف نصف الدائرة كالقوس نور
الصفحه ٥٠٢ : الأظهر كونها حقيقة
فيه ، فيلزم عليه أن تكون مجازا فى ذلك الغير (كالإباحة) وذلك (نحو) قولك (جالس
الحسن أو
الصفحه ٦٤٥ : معنى المضارع فى مضمونه بنفسه ، أو يؤول على
تقدير الحكم كما قال ابن الحاجب ترتب الجواب على الشرط إما
الصفحه ٢٢ : )(٤) ، (وَأَخْرَجَتِ
الْأَرْضُ أَثْقالَها)(٥).
(١٧٨) وهو غير
مختصّ بالخبر ، بل يجرى فى الإنشاء ؛ نحو (يا هامانُ ابْنِ
الصفحه ٣٨ :
والإستعانة فى المهمّات.
(٢٩٥) ومن خلاف
المقتضى : المخاطب بغير ما يترقّب بحمل كلامه على خلاف
الصفحه ٣٤٥ :
فى نحو قولنا (لو كان هذا إنسانا لكان حيوانا) لأن الإنسانية ليست شرطا فى
الحيوانية حتى يكون نفيها
الصفحه ٤٨ : الحافظ بن حجر له هذا
الحديث فى اللسان (٢ / ١٣) وقال : تفرد به بركة ، وعدّه من أباطيله. وقال ابن عدى
فى
الصفحه ٢٨٠ : العناية بتمييزه) أى : يكون اسم إشارة ؛ لأن
المتكلم فى غاية الاعتناء بتمييز المسند إليه ، واسم الإشارة يفيد