الصفحه ٥١٩ :
__________________
(١) الحديث متفق على
صحته بلفظ «لا
نورث ما تركناه صدقة» أما
بهذا اللفظ ، فقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح ١٢
الصفحه ١٢٥ : السورة ، وفى الحديث فى وصف يوسف ـ على نبينا
وعليه أفضل الصلاة والسّلام : «الكريم ابن الكريم ابن الكريم
الصفحه ٧١ :
(الإطناب)
(٦٥٢) والإطناب
: إما بالإيضاح بعد الإبهام ؛ ليرى المعنى فى صورتين مختلفتين ، أو
الصفحه ٣٤٧ : : لوقعتم فى بلاء وجهد وهلاك (لقصد استمرار الفعل)
__________________
(١) موضوع أخرجه ابن
عدى والعقيلى
الصفحه ٦٦٥ : ، وفيها «يجازى» بالياء والكفور
بالرفع ، وهى قراءة ابن كثير ونافع وأبى عمرو وابن عامر وعاصم فى رواية أبى
الصفحه ٦٥٣ :
أن رجلا نبه ابنه على شأن الطريق لما سلك به طريقا غير ما ينبغى فقال له
ابنه : إنى عالم فقال ذلك
الصفحه ٧ : بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن على ابن إبراهيم بن على
بن أحمد بن دلف بن أبى دلف العجلى القزوينى
الصفحه ٦٩ :
الْقَرْيَةَ)(١) ، أو موصوف ؛ نحو [من الوافر ] :
أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا (٢)
أى أنا ابن رجل
الصفحه ٣٥٠ : ، وإنما كان الأصل
فى هذا التركيب التعبير بالماضى لالتزام ابن السراج ، وأبى عليّ أن الفعل الواقع
بعد ربما
الصفحه ٦٠٦ :
الجائزين على السواء ، أعنى : الإتيان بالواو وتركه فى المضارع المنفى ، فقال :
الأول (كقراءة) ابن ذكوان) في
الصفحه ٥٢٦ : والملزوم ؛ لأن الضد أقرب حضورا بالبال عند حضور
مقابله ، ونحو قولك فى الجهة الجامعة للمفردين : جاء زيد وابنه
الصفحه ١٧٨ : يجرى فى الإنشاء)
أيضا (نحو) قوله تعالى حكاية عن أمر فرعون ((يا هامانُ ابْنِ لِي
صَرْحاً)) (٢) فإن فيه
الصفحه ١٩٥ : ابن
فلان بألف دينار فى مكان كذا ، والأصل فى التعيين الموجب لازدياد
الصفحه ٤٩٧ :
وبهذا الاعتبار صارت الصلاة كما يشك فى كونه سببا للأمر ، فنسب الأمر لها
مجازا عقليا ، كما تقدم أن
الصفحه ٦٥٧ : )
والزائد على الأول فى الجمع معطوف.
ثم مثل للتوشيع
فى المثنى بقوله (نحو يشيب ابن آدم وتشب معه خصلتان الحرص