الصفحه ٢٧٨ : فيه المضمر موضع المظهر إنما يتحقق (فى أخذ القولين)
وهو القول بأن المخصوص خبر مبتدأ محذوف ، وأما القول
الصفحه ٢٨١ : العالم النحرير زنديقا ، أما
كون المشار إليه بترك الأوهام حائرة فهو ظاهر ، وتحيرها فى عظمة الصانع الحكيم
الصفحه ٣٠٢ : أرضه ؛ لأن الأرض
هى الأصل فى الغيرة فهو المشبه به ، وقد تضمن هذا التشبيه المقلوب اعتبارا لطيفا
زائدا
الصفحه ٣١٢ : عند المحاورة والسؤال ـ فتأمله.
ومنها التعريض
بغباوة السامع ، مثل قولنا : سيدنا محمد نبينا ، فى جواب
الصفحه ٣١٩ :
الزمان الماضى ، فأفاد الكلام أن الإنطلاق كان فيما مضى ، حتى كأنك قلت زيد منطلق
فى الزمان الماضى ، وهذا
الصفحه ٣٢١ :
فقس. وها هنا اعتبار أن فى الشرط والجزاء أحدهما : اعتبار أهل العربية ،
وهو الذى دل عليه كلام المصنف
الصفحه ٣٥٢ :
وقد استفيد من التمثيل بالآيتين أن الاستحضار بالمضارع يكون فى الماضى ،
والمستقبل ، لكن قيل إن
الصفحه ٣٥٤ :
ترك تخصيص المسند
(وأما تركه) أى
: وأما ترك تخصيص المسند بالإضافة والوصف (فظاهر مما سبق) فى بيان
الصفحه ٣٨٦ :
به النفس ، وقد يجاب عن هذا بأنه مذكور على التنازع ، فإن أعملنا فيه فعل
الشرط فظاهر ، وإن أعملنا
الصفحه ٣٨٧ : غير تفكرى
فتقرر بهذا
اندفاع ما ذكره صدر الأفاضل ، واندفاع ما ذكر غيره فى أن المراد لم تبق فى مادة
الصفحه ٣٩٦ : قصر القلب ، والإفراد ،
والتعيين ، وليدخل فيه الإنشاء على وجه الوضوح نحو : زيدا أكرم وزيدا لا تهن ، فإن
الصفحه ٤٠٩ :
وجود مشاركة أخرى فيه لا ينبغى أن يتخذ حقيقة للتخصيص لكونه ليس بأكمل ،
ولو شمله مطلق التخصيص فناسب
الصفحه ٤٣٨ : يترك فيه التنصيص لغرض أن يقال ـ فى إثبات صفات لموصوف واحد (زيد
يعلم النحو والتصريف والعروض أو) يقال فى
الصفحه ٤٤٠ : بغير) شخص (ها) ودخل فى غير شخصها جميع أدوات النفى
دون غيرها ، وأدوات النفى التى هى غيرها كما وليس ولا
الصفحه ٤٥٦ : بِأَهْلِهِ)(١) من المساواة ، ويحتمل وهو ظاهر كلام صاحب المفتاح أن فى
الاستثناء المفرغ مقدرا عاما حقيقة ، وأن