الصفحه ٤١٤ : الوجودية فقط ؛ لأن الكلام فى
القصر الحقيقى ، وهو لا يتصور إلا بنفى كل ما هو غير المثبت ، ثم قصد الأوصاف
الصفحه ٤٢٦ : الذى يفيد
الحرف ثبوت ضده لما بعده إما إثبات فيكون الثابت لما بعده نفيا (كقولك فى قصره) أى
: قصر الموصوف
الصفحه ٤٤١ :
منفيها قبلها ، وليس من شرطها أن لا ينفى تفصيلا فقط ، وهذا فى نحو هذا
المثال لما فيه تفصيل منفيها
الصفحه ٤٤٢ : ضمنيا فى إنما واضح دائما وأما فى التقديم فقد يكون
صريحا كما فى قولك : ما أنا قلت هذا فلا يقال لا غيرى
الصفحه ٤٦٢ : التحسر والتحزن على نفى الشيء الذى لا يطمع فيه الآن ولا
فى المستقبل يستلزم كون الموصوف بذلك يتمنى ما فات
الصفحه ٥٢٣ :
الفصل والوصل
(الفصل والوصل)
قدم فى الترجمة ذكر الفصل على ذكر الوصل ؛ لأن الفصل مرجعه إلى عدم
الصفحه ٥٨٠ : بينهما كما بين السواد والحمرة فيسبق إلى الوهم أنهما فى
الحقيقة شيء واحد فيحكم بالجمع بينهما عند المفكرة
الصفحه ٥٨٩ : الاكتفاء بجامع بين مفرد من جملة ومقابله فى الأخرى ،
فعبر بالشيئين ليعم المفردات كما تقدم ، فمراده بالتصور
الصفحه ٥٩٧ :
بالنسبة إلى الجمل التى يجب فيها الواو والتى يجب فيها الضمير ، لأن الصواب حينئذ
إسقاط الوجوب فى موضع مخصوص
الصفحه ٦٢٠ :
وقد تبين بما ذكر أن لا مانع من تقدير المضارع ، فى نحو على كتفه سيف إن
جعل الاسم مرفوعا على أنه
الصفحه ٦٢٩ :
منها تعسفا وتكلفا لخفائها وبعد الأخذ منها كما يشهد صادق الذوق بذلك فى
شاهد الإخلال المشار إليه
الصفحه ٦٣٨ :
العبارتين فقال (وفضله) أى : وفضل قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) يعنى : الأوجه التى
الصفحه ٦٤٨ :
وإنما كان هذا
هو المقصود الأظهر نظرا إلى العرف والعادة فى استعمال هذا الكلام ، فإن المفهوم
عرفا من
الصفحه ٦٦٣ :
الوحش ألفهم لطول سفرهم ، واستقرارهم فى الفيافى ، فلا تفر منهم فتظهر
أعينها بتلك الصفة حول أخبيتهم
الصفحه ٦٨١ :
وخفوق قلب لو
رأيت لهيبه
يا جنتى
لرأيت فيه جهنما (١)
فإن يا جنتى