الصفحه ٢٣٢ : بال المتكلم ورآه مناسبا للمقدم
تحقق معنى المسند إليه بدفع ما ينافيه فى الجملة وقد يكون نفس دفع توهم
الصفحه ٢٩٦ : قالا : «يا رسول الله ما بال
الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يمتلئ ويستوى ثم لا يزال ينقص حتى
الصفحه ٢٩٩ :
ما بينهما من التضاد ، والضد أقرب خطورا بالبال فبينهما شبه المجاورة
لتقارنها غالبا فى الخيال
الصفحه ٣٧٨ : قال
: إذا كان المقام الذى أورد فيه المحلى بأل خطابيا أى : يكتفى فيه بمدلول القضايا
الخطايبات ، وهى
الصفحه ٣٩٠ : كمال مدح الممدوح نفى وجدان المثل على وجه
لا يتوهم فيه ، بل ولا يخطر بالبال أن الذى نفى وجدانه غير المثل
الصفحه ٤٨٩ :
فيجوز أن يستفهم الإنسان عنها ، كأن يقال : ما بالى أوذى دون سائر المسلمين ، أى :
ما السبب الذى صار متعلقا
الصفحه ٥١٩ :
أفعل ذلك (مخصصا) أى : مختصا (من بين الرجال) وأما المعرف بأل فكقولك : نحن
العرب أسخى من بذل
الصفحه ٥٥٤ : إِلَيْهِ)) ضمن وسوس معنى ألقى ، فعدى بإلى فكأنه قيل : فألقى
إليه ((الشَّيْطانُ)) وسوسة فهذه جملة فيها خفا
الصفحه ١٢٢ :
وكذا ما يقال من أن ذكر تقديم المستثنى فى موجبات التعقيد لا يصح ، لجريانه
على القانون النحوى ؛ لأن
الصفحه ١٥٥ : المستفيد تنبيها على أنه هو والجاهل سواء (لعدم
جريه على موجب العلم) بالفائدتين ، فإن فائدة العلم العمل
الصفحه ١٩٥ : إلى
نكت كل تعريف خاص فى المسند إليه ، وأما النكتة العامة الموجبة للعدول عن التنكير
فى الجملة فهى ما فى
الصفحه ٣٠٠ : يثبت حكم كل منهما للآخر ، وهو قسمان ما يكون موجبه تصحيح
حكم لفظى ، ولو لا ذلك الحكم اللفظى لم يدع القلب
الصفحه ٣٦٥ : التقديم ؛ لأن الأوجه الموجبة لتأخير المسند إليه أحال هنالك عليها
هنا والموجب فى الحقيقة شيء واحد ، وما
الصفحه ٤٥٧ : يقتضى نفى الحكم عن غير الموجب وإثباته لذلك الموجب وهو ظاهر ، وهذا
القصر الحقيقى ظاهر ، وأما الإضافى
الصفحه ١٩ : :
فائدة الخبر.
والثانى :
لازمها.
(١٥٥) وقد ينزل
العالم بهما منزلة الجاهل ؛ لعدم جريه على موجب العلم