الصفحه ١١٩ :
معناه ، فإذا لم يذكر معاد الضمير بأحد هذه الوجوه ، كان التأليف ضعيفا (نحو
ضرب غلامه زيدا) فإذا كان
الصفحه ١٢٦ : مغنيا عن قولنا : اقتضاء أوليا ؛ لأنه إنما زيد اقتضاء أوليا ليدخل فى
الكيفية نحو العلم بالمعلومات
الصفحه ١٥٤ : الحكم تستلزم إفادة كون المخبر
عالما ، فإنه إذا قال القائل : زيد عالم بالنحو ، فقد أفاد السامع وصف زيد
الصفحه ١٧٥ : حقيقتان) باعتبار الوضع اللغوى (نحو أنبت الربيع البقل) فإنبات
البقل الذى هو المسند حقيقى لاستعماله فى معناه
الصفحه ١٧٦ : حقيقة والمسند إليه مجازا (نحو أنبت البقل شباب الزمان) فالمسند الذى
هو إنبات البقل حقيقى والمسند إليه
الصفحه ١٧٩ : منه ، بل الغرض ملابسه ، وكذا نحو قولنا : لا ينم ليلك ، ولا يصم نهارك
، وغيره مما النهى فيه لغير ما وجه
الصفحه ١٨١ : المصنف على أن الحقيقة للمجاز
قد تكون خفية للرد على الشيخ عبد القاهر فى قوله : إن نحو المثالين من المجاز
الصفحه ٢٠٣ : وتقرير المسند إليه والمثال محتمل للكل (نحو)
قوله تعالى ((وَراوَدَتْهُ)) (١) أى : يوسف (الَّتِي هُوَ فِي
الصفحه ٢٠٤ : : التعريف بالموصولية يكون لتنبيه المخاطب على خطأ (نحو قوله)
فى وصية بنيه (إن الذين (٢) ترونهم) أى : تظنونهم
الصفحه ٢١٢ : فلانا إذا أدركته ، ولقيته ، فالعهد المفاد باللام يكون لتقدم المشار
إليه صريحا ، أو تقدمه كناية (نحو
الصفحه ٢١٥ :
اللام فتجرى عليه أحكام المعارف ، فيقع مبتدأ ، وصاحب حال ، ووصفا للمعرفة
، وموصوفا بها ، ونحو ذلك
الصفحه ٢١٧ : مما يتناوله اللفظ لغة (نحو)
قوله تعالى ((عالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ)) (١) أى : عالم (كل غيب وكل
الصفحه ٢١٨ : ابن الحاجب
فى نحو قوله تعالى : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ
الزَّاهِدِينَ)(٤) إن الألف واللام هى المعرفة
الصفحه ٢٢٠ : بذلك النحويون ، وأهل اللغة ، وصرح به أئمة التفسير فى كل ما وقع
فى القرآن العزيز من هذا القبيل نحو
الصفحه ٢٢٢ : ) يمكن إحضاره به فى ذهن السامع
والاختصار يناسب المقام (نحو هواى) (١) أى : مهويى ، ومعلوم أن هذا أخصر ما