بسيطة : وهى التى يطلب بها وجود الشيء ، كقولنا : «هل الحركة موجودة؟» .
ومركبة : وهى التى يطلب بها وجود شيء لشيء ؛ كقولنا : «هل الحركة دائمة؟» .
(٤٨٠) والباقية : لطلب التصوّر فقط :
قيل : فيطلب ب «ما» شرح الاسم ؛ كقولنا : ما العنقاء؟ أو ماهية المسمّى ؛ كقولنا : ما الحركة؟ وتقع (هل) البسيطة فى الترتيب بينهما (١).
(٤٨٢) وب (من) : العارض المشخّص لذى العلم ؛ كقولنا : من فى الدار؟
وقال السكاكى : يسأل ب (ما) عن الجنس ؛ تقول : ما عندك؟ ، أى : أى أجناس الأشياء عندك؟
وجوابه : كتاب ونحوه ، أو عن الوصف ؛ تقول : ما زيد؟ وجوابه : الكريم ونحوه ، وب «من» عن الجنس من ذوى العلم ؛ تقول : من جبريل؟ أى : أبشر هو أم ملك أم جنّيّ؟ : وفيه نظر (٢).
(٤٨٤) وب «أيّ» عما يميّز أحد المتشاركين فى أمر يعمّهما ؛ نحو : (أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً)(٣) أى : أنحن أم أصحاب محمّد (عليهالسلام)؟.
(٤٨٥) وب «كم» : عن العدد ؛ نحو : (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ)(٤).
وب «كيف» : عن الحال.
وب «أين» : عن المكان.
وب «متى» : عن الزمان.
(٤٨٦) وب «أيّان» : عن الزمان المستقبل ، قيل : وتستعمل فى مواضع التفخيم ؛ مثل : (يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ)(٥).
__________________
(١) أى بين (ما) التى لشرح الاسم والتى لطلب الماهية.
(٢) إذ لا نسلم أنه للسؤال عن الجنس وأنه يصح فى جواب من جبريل أن يقال : ملك ، بل يقال : ملك من عند الله ونحوه مما يفى تشخصه.
(٣) مريم : ٧٣.
(٤) البقرة : ٢١١.
(٥) القيامة : ٦.